Mohammed Sameer's Online Aggregator

كالعادة تصدمني قدرتنا على الجدل العبثي من زوايا عجيبة في قضايا أنا كنت شايفها واضحة تماما. و كالعادة ترعبني شوفينية دفينة في مجتمعنا ممزوجة باستعداد غير مفهوم لأننا نسمع خطاب دولة و نظام كلنا عارفين أنه شغال ضد مصالحنا و نكبة علينا.

مفيش كلام جديد يتقال في موضوع غزة و الصراع العربي الاسرائيلي، بس الحوارات العبثية اللي شغالة اليومين دول مستفزة جدا. و بالذات الكلام عن الحدود.

أنا مش فاهم أصلا تقديس حدود مصر دي كأنها حدود طبيعية أو كأن تحديدها أمر تم من ألاف السنين و مش محل نقاش دلوقتي، لكن مش مهم خلينا نتخطى النقطة دي فأغلبنا مش بس ميعرفش يعني سايكس بيكو لكن كمان عاجز عن تصور عالم بلا ظباط جوازات و حرس حدود.

هنتعامل على أن حدود مصر بتاعت المدرسة دي مسلم بيها و مقدسة كمان بس خلينا نشوف في الطبيعي الحدود بتكون عاملة ازاي. الطبيعي يعني نقى أي بلد عشوائي على الخريطة و شوف حدوده البرية مع جيرانه بتدار ازاي.

اللي أعرفه أن الحدود البرية في العادي بيبقى فيها مجال كبير جدا لانتقال الناس و البضائع، فيه حرس حدود و جمارك و آليات عادية جدا زي اللي موجودة في الموانئ و المطارات للتحكم في حركة الداخل و الخارج و قواعد شبه واحدة أيا كان أحنا على أي حدود و لا أي ميناء. و كمان في أغلب الأحيان الحدود البرية بتكون متسامحة أكثر من المطارات و الموانئ و الحركة عبرها أسهل (و أكثر في حالة غياب العوائق الطبيعية).

مش بس كده مشفتش ولا سمعت عن أي بلد الا و كان السكان حوالين حدودها في اختلاط ثقافي و عرقي و علاقات نسب و حسب و قبلية ما بين سكان حدود البلد المجاورة، و عادي جدا أن يكون عندك تجمعات سكنية على حدود بلدك نشاطها الاقتصادي مرتبط بأهل حدود البلد المجاور أكثر من ارتباطها بأهل قلب و عاصمة بلدك.

و في أحوال كثير نظرا لتاريخ أهل الناحيتين بيكون فيه استثناء في قواعد و قيود الحركة عبر الحدود لأهل البلاد المجاورة.

ده يا شباب الوضع الطبيعي للحدود، و هو متحقق في مصر فيما يخص حدودنا الغربية و الجنوبية، اللي الحركة عبرها سهل جدا و اللي سكان المناطق الحدودية فيها خليط ما بين مصر و ليبيا أو مصر و السودان.

اشمعنى حدودنا مع فلسطين؟ ليه فيه جدل شديد حوالين فتح المعابر؟ و ليه الفتح يقتصر على ادخال معونات و لا استقبال مرضى؟

ليه مش واخدين بالكم أن طالما الوضع على حدودنا الشرقية مش طبيعي يبقى فيه قرار سياسي بعدم التصرف بشكل طبيعي، و المفروض نفهم القرار السياسي ده متاخد على أساس ايه و لمصلحة مين.

خصوصا لما تبقى الحدود بينا و بين اسرائيل بتدار بشكل شبه طبيعي و فيها حرية حركة، يعني الاسرائيلي من حقه يدخل مصر من حدودها البرية من غير ما يكون عنده أزمة صحية.

<!--break--> طيب ده عن الحدود في وضعها الطبيعي، لكن الوضع في فلسطين مش طبيعي في هناك حرب و هيصة و أكيد ده يستدعى ادارة غير طبيعية للحدود صح؟

اه صح، العادي أنه لما يحصل أزمة شديدة في بلد مجاورة الحدود البرية بتقل القيود فيها للتخفيف من الأزمة اللي حاصلة، في أي مكان في العالم لما يحصل قصف على بلد مجاور بيعدي لاجئين عبر الحدود بحثا عن الأمان و بيسمح ليهم. مسمعتش أبدا عن أي بلد بتقفل حدودها لأن فيه أزمة في الناحية الثانية، قفل الحدود بيحصل فقط لما يكون في أزمة بين البلدين اللي مشتركين في الحدود.

أنا دلوقتي في جنوب أفريقيا و شمالنا زيمبابوي و فيه أزمة سياسية و اقتصادية في زيمبابوي و فيه عنف في الشوارع هناك و مع ذلك الحدود مفتوحة و فيه ملايين هربوا من زيمبابوي على جنوب أفريقيا و ألاف عايشين عيشة ما بين البلدين و لسه فيه تجارة ما بين البلدين عادي جدا.

البلاد المجاورة للكونجو و دي من أعنف مناطق الحروب في أفريقيا حدودها مفتوحة لحركة الأفراد و البضائع عادي برضه.

البلاد المجاورة للعراق نفس الحكاية.

اشمعنى غزة يعني؟

و اذا كان العراق على كل البلاوي اللي فيه و الاقتتال الداخلي و الفوضى التامة مش مشكل خطر البلاد المجاورة ليها يبقى أكيد أكيد أكيد مش كارثة أن حدودنا مع غزة تدار بشكل طبيعي.

مصر فيها ملايين من اللاجئين من كل أفريقيا و أغلبهم من السودان و فيها حوالي مليون لاجئ عراقي و ماشي حالها كويس مفيش كوارث ولا حاجة، و رغم أن السودان في حالة حروب و قلاقل بقاله سنيييين و المفروض أنه بلد مصدر للارهاب كمان و مفيهوش أصلا حكومة قوية قادرة على ضبط الجريمة المنظمة و عصابات التهريب لم تنهار الحضارة في مصر بسبب فتح حدودنا مع السودان.

الطبيعي أن حدودنا مع غزة تدار بشكل عادي و في الأوقات الاستثنائية تتفتح لنزوح اللاجئين، و الطبيعي أن لما اسرائيل تحاول تحاصر غزة أحنا نبزنس و نبيع لغزة اللي ناقصها مش لازم حتى تبرعات و قوافل اغاثة نسمح بس بالتجارة التي هي شطارة.

غزة محاصرة حصار شبه تام بقالها سنتين، و الحصار ده مستحيل من غير مشاركة و تواطئ النظام المصري، و الحصار ده وضع استثنائي النظام المصري بيقوم بيه أساسا تنفيذا لرغبة اسرائيل و لا له أي دعوة بمصلحتنا و لا طبعا بسيادتنا الوطنية. و حتى من غير ما نفكر في موقف انساني و لا في صراع مشترك و لا في أخوة مع الغزاوية، قفل الحدود ضد مصلحتنا لأن الحدود البرية زي الموانئ دي فرص اقتصادية و أحنا بنحرم نفسنا منها عشان مصلحة أعدائنا.

مفيش أمل بالمرة، مش عشان العدو مفتري و جبار ولا عشان المقاومة كتيانة و معندهاش رؤية و خطة أصلا، ولا عشان مفيش تضامن أو فيه تواطئ. و لا بسبب الخونة و لا الحنجوري و لا حتى بسبب الصراع الداخلي و غياب وحدة الصف.

كل دي تفاصيل بسيطة ياما شعوب عانت منها و عرفت تتحرر غصب عن الظروف اللي شبهها.

مفيش فائدة لأن في وسطينا كثير زي الفسل اللي كاتب الكلام ده:

الاخوان اللى انت بتشتمهم انهارده صايمين علشان ساعة الفطار يدعوا للناس فى غزة و برضه بيقيموا بالليل علشان يدعوا للناس فى عزة مش بيعدوا فى البرصة

الوثني ابن الوثني مقتنع أن الحل هو تمتمة التعاويذ و تقديم القرابين، و مؤمن أن ده ينفع يبقى طرح القوى السياسية الأكثر شعبية و تنظيما في المنطقة.

<!--break-->

و الكارثة طبعا أنه مش لوحده اللي مستني جيش الملائكة يجي ينتقم من الكفار

The School Board already dumped the African kids here and now they're bringing in the Arab kids without even telling us.

spoken like a true citizen of the only democracy in the middle east.

remember South Africa was also the only democracy in its region for a quite a while.

سافرت جنوب أفريقيا للمشاركة في مؤتمر عن الاعلام و تجمع للمدونين الأفارقة، الرحلة جائت في وقتها تماما بالنسبة لي لأني كنت عايش حالة من اللخبطة الشديدة في الوقت ده.

كان فات شهرين على تجربة السجن و معموللي هيصة كبيرة و بقيت راجل مشهور و هاتك يا صحفيين و دعوات و عروض شغل و اهتمام مبالغ فيه و كان مفيد جدا لي في وسط ده كله أني أزور بلد أي انسان محترم في سن ال30 و طالع مر بتجربة سجن و تعذيب أطول و أصعب من أي حاجة أنا مريت بيها و بيتعاملوا مع ال45 يوم بتوعي على أنهم حاجة عادية خالص.

كانت حرب تموز في لبنان لسه خالصه لكن الجدل حولها في مصر لسه شغال, و في وسط الخناقات و المزايدات و السجالات و النقاشات كان مفيد أني أزور بلد كل حد تقريبا فيها كان متضامن مع المقاومة اللبنانية و عنده موقف غير ملتبس من اسرائيل (أصلهم مش ناسيين لاسرائيل تعاونها مع النظام العنصري و لا قادرين يبلعوا استمرار الصهيونية لتشابهها مع الأبارتهايد) لدرجة أن شبكة تلفزيون اخبارية جديدة كانت عاملة الدعاية بتاعتها في الشوارع في صورة اعلانات عن انحيازهم للحقيقة في تغطية حرب لبنان مساويين ما بين الانحياز للحقيقة و ادانة اسرائيل. و كان مفيد أني أسمع ناس بتتكلم عن ثمن المقاومة المسلحة من خبرة حقيقية و من غير ما يكون الفرضية الأساسية بتاعتهم هو حتمية الهزيمة.

لكن أهم خبرة في السفرية دي كانت التعرف على مجموعة متنوعة من المناضلين و الثوار القدامي اللي عاشوا انتصار حقيقي، و كان مفيد أني أعرف أن جزء من خبراتهم حاجات شبه اللي كنا بنعملها في مصر، فقابلت ناس كانوا من قادة الجبهة الديمقراطية المتحدة اللي بدأت حاجة شبه كفاية جدا، و ناس ناشطة في صحافة شعبية من قبل ما يخترعوا الانترنت و عندهم جريدة أهلية ملهاش طقم تحرير معين و و كل كتابها و مراسليها متطوعين و مع ذلك اصدارهم الأسبوعي بيوزع نصف مليون نسخة، و محامين حقوق انسان يحكوللي عن الدور اللي لعبه القضاء في تفكيك النظام العنصري، الخ. و اللي أثر في أكثر أن شوية من ثوار الأمس دول كنت حاسبهم من ضمن رفاق اليوم و السفرية دي كانت فرصة أني أعمق علاقتي الانسانية بيهم مش بس أعرف أجزاء من تاريخهم.

ثاني يوم من المؤتمر، مكانش أي حد من أصدقائي و معارفي لسه وصل و جو المؤتمر الرسمي حبتين و المليان صحافيين مفيش مشترك كبير يجمعني بيهم مخليني تايه. وقع بختي يوميها على مائدة عشاء فيها مدير في بنك باركليز/أبسا يكاد يكون كاريكاتير للرأسمالي الاستعماري، واحد أمريكاني أنا مقتنع تماما أنه كان سي أي ايه (أو مشتاق يكون سي أي ايه) و واحدة أمريكانية ثانية مصرة تحكيلنا بحماس شديد عن ازاي الأتاتوركيين في تركيا بيستخدموا المدونات في الدفاع عن العلمانية و الديمقراطية ضد الاسلاميين الوحشين. و في وسط الترابيزة اللي مايعلم بيها اللي ربنا دي راجل أيرلندي طويل في أواخر الثلاثين بيشتغل مدير نظم في جمعية أهلية و شغله كله على نظم جنو/لينوكس، فطبعا شبطنا في بعض و بدأنا حوار تقني جدا عن البرمجيات الحرة و بصوت عالي جدا لحد ما طفشنا باقي الترابيزة. و بس بقى على عدد كبير من قزايز البيرة حكى لي عن تاريخه.

في سن 15 سنة انضم سايمون للجيش الجمهوري الأيرلندي و بدأ تدريبه و اعداده للنضال المسلح، لصغر سنه مشاركش في عمليات و فضلوا محويشينه لكن على ما تم 18 كان بدأ يبقى عنده مشاكل مع أيديولوجية الجيش الجمهوري و شكوك في أسلوبهم في النضال و طلب الاستقالة.

القادة بتوعه تفهموا بس كان فيه مشكلة، ده فدائي مدرب و كان جزء من خلية سرية، يعني مطلوب من الانجليز و عنده معلومات تخليه خطر على خليته و قيادته، فخيروه ما بين الاستمرار معاهم أو الهجرة خارج أيرلندا، في المعتاد في المواقف المشابهة كانوا بيهربوا المناضل على أمريكا و يبدأ حياة جديدة هناك، بس سيمون ميعرفش أي حاجة غير النضال المسلح هيروح أمريكا يعمل ايه؟ قرر أنه يبحث عن قضية ثانية محتاجاه و راح مهاجر على بتسوانا، و في ظرف شهور انضم لخلية بتحارب الأبارتهايد في جنوب أفريقيا و معسكرها السري عبر الحدود في بتسوانا.

في الثمانينات كانت العنف في جنوب أفريقيا وصل لذروته و قوات الأمن و الجيش بدأت تعمل عمليات عبر الحدود، ده غير أن النضال الغير مسلح كان شعبيته و انتصاراته بتزيد. شك سيمون و رفاقه أن شرطة جنوب أفريقيا عرفت تفاصيل عن الخلية و أنهم مهددين و قرروا وقف النضال المسلح، و انتقلوا من بتسوانا لجنوب أفريقيا و قعدوا مستخبيين فترة طويلة.

<!--break-->

أغلب رفاق سايمون كانوا من جماعة المسلمين الملايو، بعد ما هدأت الأمور شوية استقروا كلهم وسط عائلاتهم في الكيب الغربية، و طبعا كل واحد فيهم راح شافله زوجة مسلمة صالحة بسرعة و مخلفله كام عيل. انتقل سايمون معهم لكيب الغربية، ما هو ميعرفش حد في البلد غيرهم و ملوش مطرح ثاني.

حكى لي سايمون عن صدمته في رفاقه اللي انتقلوا بسلاسة شديدة من ماركسيين راديكاليين مقتنعين أن الدين أفيون الشعوب و مؤمنين بالثورة على مؤسسة الدين و مؤسسة العائلة و البرجوازية و كل الكلام ده الى برجوازيين مسلمين عندهم حياة مستقرة. فضل عنده مشكلة مع حياة رفاقه الجديدة لحد ما حضر جنازة ابن أقرب أصدقائه، اللي مات و هو طفل في حادثة عربية. الجنازة كانت طبعا اسلامية و سايمون رصد بنفسه ازاي الطقس و تضامن القرايب و الجيران ساعدوا صديقه و زوجته في أنه يتحمل الألم رغم شكه في مدى عمق ايمان صديقه لكنه اكتشف معنى ثاني للدين أفيون الشعوب.

بدأ سايمون في التعرف على مجتمع الكيب الغربي و تاريخه الطويل و الغني من النضال، نضال مش شبه اللي هو متعود عليه، عائلات شديدة الاختلاط بتقاوم التقسيم العنصري في المنطقة السادسة، رجال دين يقودوا ثورات شعبية، رجال أعمال و تجار منخرطين في عصيان مدني.

وعى سايمون الدرس جيدا، الثورة ليست أسلوب حياة، ملهاش شكل معين و مهياش حكر على أيديولوجية واحدة أو طبقة بعينها، و البدائل للسلاح عديدة. و بناء حياة و أسرة و مستقبل في ظل الظلم و القمع ممكن يكون في حد ذاته مقاومة. فطبعا راح لاقيله زوجة كاثوليكية صالحة و خلفله طابور عيال زي أي أيرلندي محترم نفسه. و استر تماما في جنوب أفريقيا.

و بس بقى قعد يتنطط من شغلانة لشغلانة بحثا عن رزق أولاده و قعد يدور على دور يلعبه في السنوات الأخيرة للنضال. أخذ باله أن تكنولوجيا المعلومات دي حاجة مستقبلها كبير و الناس فيها مش هتدق قوي في موضوع الشهادات و التعليم، فعلم نفسه برمجة و شبكات، و مع نهاية النظام العنصري في منتصف التسعينات كان ابتدى يشتغل في الوب و أكتشف الجنو لينوكس.

لقى سايمون نفسه في الثورة الجديدة اللى اتولدت في رحم حركة البرمجيات الحرة، شيوعية رقمية جديدة، نضال لتحرير المعرفة و الثقافة العلم و أدوات الانتاج الحديثة. و زي ما الثورة الاشتراكية الأممية ظهرت عشان ما يتمش اقصاء حد أثناء اعادة تشكيل العالم بعد الثورة الصناعية، فيه ثورة أممية ظهرت عشان ما يتمش اقصاء حد أثناء اعادة تشكيل العالم بعد الثورة المعلوماتية.

انهارت العنصرية في جنوب أفريقيا لكن تخلى الثوار عن أحلام الاشتراكية و ورثهم النضال المسلح مجتمع مهووس باستخدام العنف كحل لمشاكله، تقدمت أيرلندا اقتصاديا و علميا بعد ما بقى ثوارها هم حكامها، و رغم تخليهم عن حلم توحيد أيرلندا و انضمامهم للاتحاد الأوروبي بعد ما كانوا بيحاربوا عشان يستقلوا من انجلترا الا أن ايرلندا لعبت دور كبير في مقاومة هيمنة الليبرالية الجديدة و تقويض الديمقراطية في أوروبا و بقيت حامي حمى الاستقلالية هناك. برضه حركة تحرير المعرفة و ان كانت معركتها لسه مستمرة لكن النتائج متذبذبة. يبقى انتصر ولا انهزم؟

السؤال ده بالنسبة له ملوش معنى، رغم تاريخه النضالي الطويل في المحصلة النهائية دوره في تحقيق النصر أو الهزيمة صغير، و مع أن العالم اللي هو عايش فيه النهاردة ميشبهش أحلامه و هو صغير لكنه شايفه عالم أكثر عدالة، سايمون لا يبحث عن هزيمة أو نصر سايمون يبحث عن المعركة القادمة و رفاق السلاح و بس.

فاضللي أسبوع واحد بس في البلد و بعد كده هنشد الرحال على جنوب أفريقيا. مش عارف لسه أستوعب الموضوع و بتصرف كأني فاضللي شهور.

من يومي و أنا واخد على السفر و السنة اللي تعدي علي مسافرش تلاقيني بقيت ملول و مش على بعضي. بس السفر كام يوم حاجة و الانتقال لمدة طويلة حاجة ثانية.

زمان أيام الصحوبية لما كنا صغيريين و عبط مكانش عندنا احساس بأن الواحد له مطرح و أن له علاقة خاصة بمطرحه ده (اللي هي بيجعلصوها و يسموها انتماء)، كان بالنسبة لنا نعيش فين ده قرار الواحد بياخده و ينفذه حسب امكانياته زي قرار ندخل كلية ايه و نشتغل ايه، و كل ما نزور أو نسمع عن بلد نتخيل نفسنا عايشين فيها و بنينا خطط كثييير عن الحياة في بلاد كثييير بما فيهم مصر طبعا لكن احساسنا بكل بلد كان محايد جدا.

على ما اتجوزنا و استقلينا و كبرنا (خدي بالك أنهم حصلوا بالترتيب ده عكس المعتاد)، كانت ابتدت الصورة الرومانسية عن العالم كرقعة مفتوحة لينا تتغير، الأخ بن لادن شقلب الدنيا و أحنا وعينا ابتدى ياخد باله من ملايين المهاجرين و البهدلة اللي بيمر بيها أغلبهم و ناخد بالنا من العنصرية و ابتدينا نشك أن فيه فعلا حاجة اسمها هوية و انتماء و ثقافة محلية بعيدا عن الخطابات القومية المفتعلة.

بس دي كانت عملية تدريجية اللي كان واضح لينا بشدة هو أن السفر مش سهل زي ما أحنا متخيلين، و أننا عندنا مستقبل و حياة كريمة في مصر و بالتالي مفيش داعي للبهدلة.

<!--break-->

لحد ما رحنا جنوب أفريقيا في زيارة مع أنها قصيرة لكن فشخت دماغنا، على آخر الزيارة كنا خلاص عارفين أن هو ده المكان الي أحنا عايزين نعيش فيه، المكان و الناس و الطبيعة و التاريخ و السياسة و كل التفاصيل شدتنا تماما، و الأهم احساس عميق بحاجة مشتركة. و المرة دي التفكير بقى جد، عايزين نعيش في جنوب أفريقيا، و من بعدها اتحول مسار شغلنا و حياتنا بحيث أفريقيا تبقى في قلبه، و بقينا سنويا عندنا رحلة عمل في بلد من بلاد أفرقيا جنوب الصحراء و حلقة معارف مهنية في القارة بتتسع كل يوم و هاتك يا قراءة و مذاكرة و مزيكا و أفلام، و تنظير عن قومية أفريقية جديدة تجمع الشعوب مش الحكومات، و ضرورة التكامل الاقتصادي حول حوض النيل و الخ.

بس ما بين الخطة و التنفيذ أربع سنين كاملة، حصل فيهم حاجات كثيييير، بدأنا حياتنا المهنية و العملية بجد فيهم، اتعادت صياغة علاقتنا بعائلتنا بصفتنا أنداد و كبار فيهم، استقرت دوائر أصدقائنا و معارفنا فيهم، اشتركنا في شقاوة سياسية و حقوقية فيهم، اتشكلت شخصياتنا العلنية فيهم، اتبلورت فلسفتنا الشخصية و قناعتنا فيهم.

و في السكة دي بدأنا في رحلة لاعادة استكشاف مصر فينا، جنوب أفريقيا علمتني أسأل نفسي قبيلتي ايه و الاجابة طلعت و يا للعجب مصري -> عربي -> مسلم، المسألة موقفتش عند الهوية ابتدينا نكتشف ايه اللي بنحبه في مصر و ايه اللي مختلف في مصر و نتصالح مع مصر لدرجة ممكن تخلي علاء بتاع سنة 1997 يتجنن.

يعني مثلا أنا بحب جدا منظر العمارات الملونة العجيبة في شارع فيصل و المحلات اللي بتعمل حاجات غريبة في الفتارين و تضرب أنوار و ألوان كثير و كل محل مش زي الثاني في وسط البلد، و بتبضن نيك لما اروح بلد البيوت فيها كلها شبه بعض و المحلات فتارينها مش صارخة و عشوائية (فكرة الzoning بتدل على فاشية عميقة في عقلية الرجل الأبيض). ده مثال بسيط طبعا، لكن الموضوع أعمق من كده، مثلا أنا شايف أن العشوائيات حاجة ايجابية و أن المرور و المواصلات عندنا كويسين.

الموضوع اكتمل تماما بعد صدمة ايطاليا السنة اللي فاتت، سبق لينا أن زرنا 8 دول أوروبيا من شرقها و غربها و جنوبها و شمالها و وسطها، كانوا دائما رحلات ممتعة و يبقى نفسنا تتطول أكثر، و كان عندنا قناعة تامة أننا فاهمين أوروبا دي تماما و ما أسهل الحياة في أوروبا، لما اتاحت لنا فرصة العيشة في روما أربع شهور تصورنا أن الموضوع هيكون ظريف جدا، أنا زرت ايطاليا مرتين قبل كده و البلد لطيفة و بعدين بقالي سنين شغال مع طليان و فاهمهم و كله في التمام.

لكن طلع ليس من زار كمن عاش، الأربع شهور بتوع روما كانوا أكئب فترة في حياتي فعلا و مقدرناش نتألقم على العيشة و المجتمع بالمرة. رجعنا من الرحلة و حالة التصالح مع مصر في ذروتها. و حالة الشك في أننا ينفع نعيش في أي حتة غير مصر برضه في ذروتها.

عشان كده أنا مش عارف أسمي الرحلة اللي جاية لجنوب أفريقيا دي ايه، لو الأمور مشيت هنتنقل هناك لمدة طويلة، بس برضه مش عايز أسميها هجرة، دي نقلة مؤقتة يمكن تصفصف على ثلاث شهور، و يمكن سنة و يمكن خمس سنين (دي حاجة بتاعت ربنا زي ما أنتم عارفين). لكن في النهاية مطرحنا هنا في المخروبة.

أحنا مسافرين من غير المشاعر المعتادة من شباب رايح يشتغل بره بتاعت أن البلد بقيت خنقة، و ملناش مستقبل و العيشة مرة و الكلام ده، بالعكس عيشتنا في مصر ظريفة و مرفهة جدا، و الشغل كويس. و من بعد ما اتفقت على الشغل هناك و الشكوك عمالة تأكل في، مش يمكن تطلع زي ايطاليا و الانطباع اللي خدناه من الزيارة ملوش علاقة بواقع العيشة؟ مش يمكن يكون الانبهار ده مرتبط بأننا أول مرة شفنا البلد كنا في لحظة انتقالية بنتشكل فيها من أول و جديد ككبار مش عيال و ده مضخم احساسنا بالمكان، يا ترى هنعرف نعيش بعيد عن أهلنا؟

ده غير طبعا دوامة التفاصيل العملية، تخيلوا مثلا أن أكثر تفصيلة مقلقة دلوقتي المواصلات لأن الانطباع اللي عندنا أن المواصلات هناك شبه معدومة و أحنا الاثنين مبنعرفش نسوق، انا لقيت شغل منتظم بس منال معندهاش هناك غير شوية شغل حر، موضوع الاقامة و تصريح العمل طلع أصعب مما تخيلنا، الأزمة الاقتصادية العالمية فاشخة الراند و مخلية المرتب اللي اتفقنا عليه من ثلاث أشهر يصغر و يصغر و يصغر.

ده غير طبعا فكرة الجريمة، أحنا متعودين على العيشة في بلد مش خايفين فيها غير من الحكومة، و بنمشي في الشوارع قرب الفجر براحتنا و محدش سرقنا قبل كده غير أمن الدولة، جنوب أفريقيامن أعلى بلاد العالم في انتشار الجريمة و العنف و لحد دلوقتي أحنا مش فاهمين ده أصلا معناه ايه.

يعني القصة أننا بدأنا فاكرين الدنيا كلها مفتوحة لينا و بعدين اكتشفنا أن جنوبها بس اللي ينفعنا و دلوقتي بياكلنا الشك أن يطلع الكلام بتاع اللي شرب من نيل مصر ده بجد (دي طريقة رومانسية في الاعتراف بأننا اقليميين جدا رغم كل تصوراتنا عن نفسنا أننا مولمين مقطعين السمكة و ديلها، زي كده ما السفر خلاني أكتشف قد ايه أنا برجوازي مرفه).

المهم نشوف وشكم بخير،و ادعولنا كده ربنا يفتحها علينا و نقدر نحضر كل ماتشات منتخبنا في كأس العالم.

ماما منبهرة جدا بالمدونات من زمان، خاصة أنها بتكتب مقالات و شعر ساعات بتنشره لكن أغلبية الأوقات بيفضل في الدرج (اللي هو دلوقتي واحد من الفولدرات على الكمبيوتر)، حاولت أقنعها أكتر من مرة يبقى عندها مدونة لكن فشلت مع أن النية موجودة.

ماما برده منبهرة بكلنا ليلى و بكتابات المدونات (بكسر الواو) من زمان و السنة دي قررت تشارك بقية الليلات من على سطوح مدونتنا.

أنا ليلى من المحظوظات اللاتى عشن فترات كانت البنات فيها يدرسن فى الجامعة مع الأولاد ويناضلن معهم فى الحركة الطلابية ولا يتحدث أحد عن لبسهن بل يتحد الجميع عن شجاعتهن وجرأتهن، كان هناك صداقة ورفقة وبالطبع كنا نحب أيضا .. كنا مشغولات بالهم العام .. ولم نكن مشغولات يوميًا بالتفكير فى ماذا سوف نلبس حتى لا تلقى علينا الشتائم فى الشوارع والمواصلات العامة، فترة لم تكن فيها فتاوى عن "اللحمة العريانة" و"زنا النساء إن تطيبن بالعطر"، أو خرجن إلى العمل "دون ضرورة اقتصادية". لم يكن الأمر واحة المساواة .. لكنه الآن يبدوا عالمًا يوتوبياً مقارنة بما نعيشه اليوم

<!--break-->

عندما دعتنى أبنتى إلى قراءة ما يكتب على كلنا ليلى منذ حوالى العامين، هزتنى روح الصدق المتغلغلة فى كل الكتابات .. وهى لحظات نفتقدها فى مجتمع يعلم الفتيات أن يفعلن ما يردن إلا الصدق مع النفس .. وداومت على قراءة كلنا ليلى لأنها بالنسبة لى لحظة انتعاش أعيشها كل عام وتملؤنى بالتفاؤل.

أمس حدث لى أمر جعلنى أقرر الكتابة فى كلنا ليلى .. أنا فى مرحلة انتقال إلى شقة جديدة فى حى شبه شعبى، وفى المصعد تقابلت مع إحدى الجارات .. وتبادلنا الحديث .. وإذا بها تقول لى "إنت بتتكلمى عربى كويس قوى". كان ردى التلقائى "أنا صعيدية يا حاجة"، وردت "والنبى؟ .. أنا افتكرتك من الخواجات اللى ساكنيين فى الشقة اللى فوق".

ما حدث .. يحدث لى بأشكال مختلفة فى كثير من الأيام .. بعضها بذىء يتضمن الشتائم .. وبعضها برىء من الأطفال خصوصًا اللذين يقولون لى "هاللو"، فأنا امرأة فى الستين .. لا أرتدى الحجاب، ولا أجلل نفسى بالسواد .. وحيث أننى لا أبدو "متبرجة" ولا أبدوا ممن "يغوين الرجال ويفتنهن" –بسبب العمر طبعاً .. فلابد أننى خواجاية (وهو ما يتضمن أيضًا مسيحية"). لكنه يحدث أيضًا لصديقاتى ولزميلاتى المسيحيات اللاتى يحكين عن معاناتهن اليومية فى المواصلات والمصالح الحكومية، وفى المدارس .. والعيادات

من المؤلم أن أعامل باعتبارى "الآخر" فى وطنى .. لمجرد أننى لا أريد أن |أكون سوى نفسى .. ولمجرد أننى لا أقبل أن أوضع فى القوالب التى تفرض على أجساد النساء .. أو لمجرد أن دينى مختلف.

ياااااااه كان بقالي كتير آوي مأكلتش بقسماط بالينسون .. و أول مقطمت قطمة افتكرتها.

من المذهل جدا ارتباط طعم معين أو ريحة معينة بشخص ما.

لما فكرت في الموضوع شوية لاقيت أن البقسماط بالينسون مكنش أكتر حاجة بتميز جدتي. كذا مرة كنت عايزة أكتب عنها و عمر ماجيه في بالي تفصيلة البقسماط بالينسون أو فكرت اديها أي اهتمام .. لكن الظاهر أن عمري مأكلت بقسماط بالينسون غير معاها أو على الأقل من إيديها و علشان كده كانت هي الذكرى الوحيدة اللي استحضرها طعمه.

ستو بطة كانت أول حد قريب مني يموت .. الكلام ده حصل من حداشر سنة و لغاية دلوقتي لسه مش مفهوم بالنسبالي. فضلت فترة طويلة متوقعة أخش بيتها ألاقيها .. و خاصة بعد مانرجع من زيارة عائلية ب

تنظم tactical tech بالتعاون مع نخبة من النشطاء و الباحثين معسكر تدريبي بعنوان info activism في الفترة من 19 الى 25 فبراير 2009 بالهند.

المعسكر فرصة للتعرف على أفضل وسائل جمع و تطويع المعلومات للتعبئة و الدعوة الى القضايا الحقوقية و الاستفادة من تكنولوجيا الاتصالات و المعلومات في تنظيم الحملات. يشارك بالمعسكر 120 ناشط و باحث و خبير معلوماتي من جميع أنحاء العالم سيتم اختيارهم من ضمن مئات المتقدمين.

المعسكر محاولة لبلورة منهج جديد في استخدام المعلومات للتعبئة عن طريق أنشطة غير منهجية و تشارك في الخبرات في جو ممتع، لا مجال في المعسكر للمحاضرات و أساليب التدريب التقليدية.

ندعوا النشطاء و الحقوقيين المصريين و العرب التقديم للمشاركة ، آخر فرصة للتقديم 1 نوفمبر.

<!--break-->

Struggling to make an impact on your target audience? Are issues unresolved despite your best efforts? Do the internet, mobile phones or information design present exciting possibilities in advocacy but difficult to take advantage of? The Info Activism camp, to be held in Bangalore, India from February 19 to 25, offers rights advocates the chance to make a greater impact in their work.

The seven-day camp, organised by Tactical Technology Collective helps advocates to make the best use of information, communication and digital technologies to achieve their objectives. The first-ever international camp on info activism will feature 120 participants, picked through a competitive selection process, and who will not only learn but also share skills and techniques to aid in the process of advocacy. Workshops, group discussions, interactive sessions and live demos, which to a large extent will evolve from participants' proposals, are all part of the one-week programme. Info-Activism is a compelling approach to launch campaigns and bring issues to light. The camp presents a great opportunity for rights advocates to enhance their skills. If you want to learn more about the camp,please go to http://www.informationactivism.org

<!--break-->

ياااااااه كان بقالي كتير آوي مأكلتش بقسماط بالينسون .. و أول مقطمت قطمة افتكرتها.

من المذهل جدا ارتباط طعم معين أو ريحة معينة بشخص ما.

لما فكرت في الموضوع شوية لاقيت أن البقسماط بالينسون مكنش أكتر حاجة بتميز جدتي. كذا مرة كنت عايزة أكتب عنها و عمر ماجيه في بالي تفصيلة البقسماط بالينسون أو فكرت اديها أي اهتمام .. لكن الظاهر أن عمري مأكلت بقسماط بالينسون غير معاها أو على الأقل من إيديها و علشان كده كانت هي الذكرى الوحيدة اللي استحضرها طعمه.

<!--break-->

ستو بطة كانت أول حد قريب مني يموت .. الكلام ده حصل من حداشر سنة و لغاية دلوقتي لسه مش مفهوم بالنسبالي. فضلت فترة طويلة متوقعة أخش بيتها ألاقيها .. و خاصة بعد مانرجع من زيارة عائلية بعيدة لأنها مكنتش بتقدر تيجي معانا في السنين الأخيرة علشان المشواير البعيدة بقت صعبة عليها.

السنة اللي فاتت كانت بتيجي على بالي و في أحلامي كتير جدا.

أفتكر الفرجة على مسلسل الصبح معاها الساعة اتناشر و ربع بعد النشرة و احنا بنفطر مع بعض. ولعها بالمسلسلات الأجنبية (بالتأكيد كانت هتابع مسلسل مهند و نور) و قراية أي كتاب يعدي عليها بما فيهم ألغاز المغامرين الخمسة بتاعتي.

قعدتها على الوابور و هي بتقلي السمك.

و كان أسهل ما عليها شغل مفرش جديد، بياضات للصالون أو جيبة جديدة علشان حفلة عيد الميلاد اللي هتحضرها حفيدتها بعد أربع خمس ساعات.

و بيبقى فيه حاجات صغيرة - لوازم كده عند كل حد - تقعد تتريق عليها وساعات تتنرفز منها و تبقى ديه أول حاجات تفتقدها لما الشخص ده يمشي من حياتك.

ستو بطة كانت بتقلق جدا على أولادها و بناتها، مع أنهم كبروا و اتخرجوا و سافروا و خلفوا.. كانت تقعد في الشباك تستنى خالي لحد ما يرجع لو أتأخر بعد الساعة حداشر مع أنه سافر يدرس بره و قضى سنين بعيد عنها.

أحنا بقى كنا نروح من عندها (المنيرة) و على بال منوصل البيت (الحي العاشر - مدينة نصر) كنا نلاقي أربع خمس رسايل على الأنسر ماشين..
- ألو أيوة يا آمال .. أنتي لسه مجيتيش؟ .. طيب لما توصلي ابقي كلميني.. هه؟ (يتخللها لحظات انتظار الرد و كأنها بتكلم بنتها فعلا)
..
- أيوة يا موولة أنتو لسه موصلتوش؟
..
- ايه يا آمال هو أنا كل مأتصل ترد عليا البتاعة دي؟ أما ترجعي كلميني .. أنا عايزة أطمن عليكي (مع بوادر نرفزة)

الاستماع لرسايل الانسر ماشين من غير رسايلها في النص و رد فعلنا ليهم من ابتسامة (على عمايل الكبار) أو نرفزة (من تكرار نفس الشئ كل يوم) .. مالوش طعم.

جدتي كانت جامعة للكراكيب .. ما كنتش ترمي حاجة أبدا (ست البيت المدبرة تعيد استخدام كل حاجة) .. فبواقي القماش مثلا ممكن يتعمل بيها مسكات للحلل، تتقص حتت صغيرة و تتحشي بيها الخداديات و لعب الأحفاد، يتعمل بيها إطار لليفة كل حد في العيلة، جيوب تتعلق على الحيطة علشان كل حد يحط فيها رفايعه ..إلخ نفس الشئ بالنسبة للزراير و فرد الحلقان و اللعب الصغيرة اللي بتتوزع في السبوع و و و...

طبعا بناتها كانوا بيزهقوا من الترويق وراها و يتخنقوا معاها على كمية الكراكيب .. لكن عمري ماهقدر أنسى المشهد لما ماما و خلاتي كانوا بيفضوا دولابها بعد وفاتها ..و فجأة تتلخص حياة ستو بطة كده في كل رفايعها و كراكيبها و حاجاتها الصغيرة اللي مكنش الواحد كده شايف أهميتها أو قد ايه بتعبر عنها.. زي كده البقسماط بالينسون.

فاطمة رشوان 1924 - 1997

"ويكيبيديا" مشروع متعدد اللغات في أكثر من مئة لغة لصنع موسوعة دقيقة ومتكاملة ومتنوعة ومفتوحة ومحايدة ومجانية للجميع، يستطيع الجميع المساهمة في تحريرها.

تعانى ويكيبيديا العربية من نقص شديد فى المحتوى مقارنة بلغات أقل شهرة منها ويتحدّث بها عدد محدود من الناس. كما أن نسبة كبيرة من صفحات ويكيبيديا العربية ناقصة وغير مكتملة بل وربما لا تحتوى على أكثر من بضع كلمات.

لذا نهدف من هذه الفكرة إلى تشجيع الناس على المشاركة فى الويكيبيديا ونشر الفكرة على قدر المستطاع.

اليوم المقترح: السبت 30 أغسطس، 2008

تم اقتراح عمل يوم رابع للقيام بنشاط كبير في الموسوعة وهذا اليوم هو السبت 30 أغسطس 2008. لذا يسعى الأعضاء في ويكيبيديا لجمع أكبر عدد من المتطوعين معهم للمشاركة في هذا اليوم، وتكون المشاركة سواء بإضافة معلومات إلى مقالات موجودة مسبقا أو إنشاء مقالات جديد.

إذا كنت تملك مدونة أو موقعا أو أي وسيلة انتشار أخرى (قوائم بريدية مثلا) و ترغب في الدعاية عن يوم ويكيبيديا فيمكنك استعمال إحدى لافتات الدعاية (http://ar.wikipedia.org/wiki/ويكيبيديا:يوم_ويكيبيديا_العربية_الرابع/إعلانات) ، بعرضها حيث تشاء والربط منها إلى هذه الصفحة: (http://ar.wikipedia.org/wiki/ويكيبيديا:يوم_ويكيبيديا_العربية_الرابع) . أيضا يمكنك الاستعانة بنص الرسالة هذا (http://ar.wikipedia.org/wiki/ويكيبيديا:يوم_ويكيبيديا_العربية_الرابع/رسالة) للدعوة إلى المشاركة في يوم ويكيبيديا العربية.

هذه الصفحة (http://ar.wikipedia.org/wiki/ويكيبيديا:يوم_ويكيبيديا_العربية_الرابع( تحتوي على كل التفاصيل التي تساعدك على المشاركة في هذا اليوم.

أنا شغال في مشروع ظريف اسمه معسكرات التعبير الرقمي العربية

و محتاج متطوع للمساعدة في ادارة معامل الكمبيوتر بالمعسكر، مطلوب خبرة بسيطة باللينوكس و الشبكات و حماس للعمل مع الشباب الصغير/العيال

صحيح أحنا غلابة و مش هنقدر ندفع فلوس لكن فكروا في الموضوع كأنه أجازة مدفوعة لمدة أسبوعين. في موقع كويس

اللي يحب يتطوع يا ريت تتصلوا بيا على alaa@manalaa.net

<!--break-->

Alexandria will be hosting Wikimania 2008 this summer in the Library of Alexandria (Bibliotheca Alexandrina).

Wikimania is a regular conference for all Wikimedians who contribute to one of the many Wikimedia Foundation projects.

Click on the link above if u want to read more info, register or browse the schedule.

you know something is right with the world when you watch football with a group spanning ten different nationalities yet everyone roots for turkey.

and you know something is fundamentally wrong with this world when Germany wins anyway :-(

remember Nigeria Vs. Italy 1994? remember how we almost believed.

في السنوات اللي فاتت أتيحت لنا الفرصة أكثر من المرة أننا نشارك في ندوات و مؤتمرات و ورش عمل و نتكلم فيها عن الصحافة الشعبية و التدوين و غيرها من المواضيع المرتبطة بتأثيرات تكنولوجيا الاتصلات و المعلومات الاجتماعية و السياسية.

للأسف عادتي أني مبحضرش كويس في المناسبات اللي زي دي و بالتالي الأفكار اللي بقولها و الأفكار اللي بطلع بيها من الحوارات في الفعاليات دي في الغالب بتفضل غير موثقة، مؤخرا الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان دعتنا لورشة بعنوان "آليات الدعم المتبادل بين الانترنت و حقوق الانسان" و كان المطلوب مننا الكلام عن خبرتنا الشخصية في استخدام المدونة في النشاط الحقوقي، بس احنا قلنا نستغل الفرصة دي ما دام هنقعد نكتب ورقة و نبدأ مشروع توثيق الأفكار اللي عمالين نقولها يمين و شمال من غير ما تتكتب دي. و بدل ما نقصر الورقة على خبرتنا الشخصية و المدونات حاولنا نوثق لخبرات مختلفة (أغلبها من مصر) و لاستخدام أدوات متنوعة مش بس المدونات و حاولنا يكون التركيز فيها على استخدام التكنولوجيا كأدوات و وسيط للتنظيم عموما.

الورقة بعنوان تكنولوجيا من أجل التغيير و و نصها الكامل هنا، و كمان مرفق نسخة PDF.

<!--break-->

الورقة كان أكبر بكثير من أن تعرض كلها في الوقت المحدود اللي أتاح لينا في الورشة، عشان كده في الورشة قصرت المداخلة بتاعتي على مثالين فقط و هم مجموعة مستخدموا الجنو لينوكس في مصر و جماعة العمل من أجل استقلال الجامعة (9 مارس)، و ركزت فقط على مفهوم العضوية و آليات اتخاذ القرار. مرفق تسجيل للمداخلة مدته حوالي 25 دقيقة.

في رأيي أن رغم هوس الصحافة بالمدونات و ما شابهها و رغم تعدد الفعاليات النقاش حوالين التأثيرات الاجتماعية و السياسية للتكنولوجيا عندنا محدود و سطحي جدا و الورقة دي محاولة لبدء نقاش أعمق يتخطي الأسئلة العقيمة اللي من نوع هل الصحافة الشعبية أحسن ولا الصحافة التقليدية و حزب فيس بوك و غيره من التفاهات اللي الصحفيين بيبحوا يتعاطوها.

بشكل مختصر للي ميعرفش القصة مستشفى المطرية حصل فيه في الفترة السابقة اكثر من مرة أن تنقطع الكهرباء و نظام مولدات الكهرباء اللي المفروض يشغل الأجهزة بتاعت الطوارئ و الحالات الحرجة ميشتغلش و واضح أن ده موضوع ادارة المستشفى عارفاه و ضاربة الطناش. المهم الأسبوع اللي فات حصل نفس الشيئ لكن المرة دي الانقطاع دام حوالي ساعتين و برضه المولدات البديلة مشتغلتش و حصل مشاكل كثير من ضمنها وفاة طفلين بسبب انقطاع الكهرباء عن الحضانة.

واحد من الأطباء اللي كانوا موجودين صور فيديو بالموبايل لمحاولات انقاذ طفل لحد وفاته و يفهم من حوار الدكاترة و الممرضة أن ده وضع متكرر و أن الادارة عارفة.

الموقف الرسمي للمستشفى و وزارة الصحة فيما يبدو أن حالات الوفاة ملهاش علاقة بانقطاع الكهرباء و شركة الكهرباء بتقولك أصلا الكهرباء مقطعتش (و الأعمار بيد الله زي ما أنتم عارفين يعني عذرائيل هو الغلطان أنه مش مقدر ظروفنا)

تقدروا تشوفوا الفيديوهات بنفسكم على حساب دكتور عكروت على يوتيوب و طبعا الموضوع مسمع في الصحافة (المصري اليوم بتتصرف كأنها صاحبة السبق) و التلفزيونات (بيقولوا العاشرة مساءا عملت تغطية جيدة) و المدونات طبعا

اسمحولي بقى أهرب من المصيبة السودة اللي اسمها الرعاية الصحية في مصر و أنظر شوية عن الصحافة الشعبية.

و أحنا بنحاول نقيم دور المدونات و الصحافة الشعبية و آليات النشر الجماعي على الوب و تأثيرها الاجتماعي دائما النقاش بيوصل لنقطة عدد القراء و عدد المدونات و انتشارهم و هل هي ظاهرة محدودة في طبقة بعينها أو جيل محدد الخ.

<!--break-->

دائما برد بتوضيح أن عدد مستخدمي النت في مصر كبير حتى لو نسبتهم مش كبيرة للدرجة و أن فيه مدونين من كل نجع و أن معدلات نمو استخدام وسائل النت في تزايد سريع جدا (و معدلات نمو المدونات كمان) و أن السايبرات مالية البلد و برخص التراب و أن أصلا متوسط حجم العائلات في مصر عالي يعني القارئ الواحد و المدون الواحد وراه دستة بني أدمين الي آخره

و دائما بحب أفكر الناس أن محدش بيشكك في أهمية الصخافة المطبوعة و الكتاب المطبوع، بالعكس بيعاملوا كأن من المسلم بيه أنهم وسائل فعالة لتوصيل المعلومات و تشكيل الرأي العام و طرح القضايا و غيره رغم أن أعداد توزيعهم هزيلة جدا جدا جدا مقارنة بجمهور النت و حسب تقديري تشابه حجم جمهور المدونات.

بس لو تفتكروا المدونات و الصحافة الشعبية كان ليهم تأثير برضه لما كنا ثلاثين مدون و بيقرألنا يجي ثلاثمئة قارئ، أهمية الصحافة الشعبية مهياش مرتبطة فقط بالأعدا و قصة مستشفى المطرية مثال جيد جدا،

وقت كتابة التدوينة دي الفيديوهات المنشورة على يوتيوب اتعرضت أقل من ثلاثة ألاف مرة فقط رغم أن القضية تفجرت خلاص و عملت دوشة، طبعا الملايين اتفرجوا على العاشرة مساء و زمان الأفلام منشورة في عشرات المواقع، بس ده معنها أن القضية سمعت و الأفلام حققت تأثير بدري جدا يمكن قبل عدد المشاهدين ما يعدي المئات.

تم تغيير موقع الشبكة العربية لحقوق الانسان من Hrinfo dot net إلى اسم نطاق جديد و هو:

ياريت يا جماعة الناس تصصح الروابط الموجودة عندها و تربط للاسم الجديد.

Arab Human Rights Information Network has changed its domain name to:

please update your links and use the new url.

بدأ مسعد أبو فجر في إضراب عن الطعام من تلات أيام بسبب اللي بيتعرضله هو و عيلته و إدارة السجن مبلغتش النيابة لحد دلوقتي!!!

مسعد محتجز بدون وجه حق بالرغم من صدور قرارات كتير بإخلاء سبيله من القضايا اللى متهمينه فيها، و مصنفينه معتقل جنائي و حبسينه مع الجنائيين، ده غير أنهم كمان قبضوا على أخوه و حبسينه في سجن الترحيلات بقاله أكثر من عشرة أيام مع أنه صدر قرار بإخلاء سبيله هو كمان .. لكن هو فيه حد بيحاسبهم ؟!

خلفية عن اللي حصله من الأول، و بيان مركز هشام مبارك.

CAIRO
Friday, 25th April 08 at 4:00p.m
at the goethe institute garden, dokki
17 hussein wassif, messaha street, dokki
program+artists

And Also another one in Alex:

ALEXANDRIA
Friday, 2nd May 08 at 5:00p.m
at el garage theater, jesuits center
298 port said street, cleopatra.
program+artists

http://100copies.com/100live-electronic-music-festival-2008

بالرغم من صدور أكثر من قرار لإخلاء سبيله لكن مازال مسعد أبو فجر سجينا بلا أي تهمة أو سند قانوني، و مازالت ابنته الصغيرة في انتظار عودته...

مسعد أبو فجر معتقل في سجن برج العرب من يوم 24 فبراير (يعني حوالي شهرين)، غير الشهرين اللي قضاهم محبوس على زمة التحقيق من ساعة القبض عليه في 26 ديسمبر 2007.

<!--break--> خلفية عن مسعد أبو فجر و تفاصيل القبض عليه.

• من مؤرخ حركة 30 فبراير
• من أرشيف وثائق الحركة
• من مقر المؤتمر السابع للأممية العاشرة
• What if Mubarak dies while I'm in prison

إخواننا في المحلة الكبرى يواجهون منذ يومين أكبر حملة قمع وترويع، لقد نزل أهالي المحلة لوسط المدينة ليتظاهروا سلمياً ضد الفساد والغلاء فواجهتهم قوات الأمن بالعنف، بالقنابل المسيلة للدموع والأسلحة النارية، ونتج عن هذا القمع الأمنى المنفلت عشرات الجرحى، وعلى الأقل حالة وفاة مؤكدة وموثقة لطفل، ثم تم القبض على المئات من أهالى المحلة وبدأ توزيع التهم عليهم بشكل عشوائى، وتحاول أجهزة الأمن عزل المحلة ومحاصرتها حصاراً مادياً ونفسياً، فهل نترك المحلة الكبرى تواجه القمع والترويع وحدها؟

إننا ندعو كل المصريين الشرفاء لمؤازرة إخوانهم في المحلة،
بارسال تلغرافات العزاء الى أسرة الطفل أحمد على محمد حماد (منشية الجمهورية/المستعمرة/مدينة العمال/ البوابة الأولى)،
بارسال خطابات الاحتجاج الى الصحف،
بارسال خطابات الاحتجاج الى المسئولين،
بالتطوع للدفاع عن المتهمين وحضور التحقيقات اذا كنت محاميا،
بدفع نقابتك لتنظيم القوافل الطبية اذا كنت طبيبا،
وغير ذلك كثير مما يمكن أن نبدعه من أشكال التضامن.

يمكن أيضا للقادرين أن يتوجهوا فى مجموعات بسيارتهم الخاصة لزيارة المحلة لفك الحصار الأمني والمعنوي عنها، وسوف تقوم مجموعة أعضاء هيئة التدريس والأطباء والصحفيين والفنانين، بزيارة المحلة صباح يوم الجمعة 11 أبريل ونحن نرحب بأن ينضم الينا من يرغب.

<!--break--> لنحاصر الذين يحاصرون إخواننا في المحلة ولنشعر أهالي المحلة أن مصر كلها معهم.

• د. ليلى سويف، قسم الرياضيات، بكلية العلوم جامعة القاهرة lsoueif@yahoo.com
• د. هانى الحسينى، قسم الرياضيات، بكلية العلوم جامعة القاهرة hhosseiny@yahoo.com
• محمول: 0105215108

من مركز هشام مبارك

هى كل اشكال التجمهر التى لا تتفق مع اشكال التجمهر المجرمة وهى نوعين:

1. التجمهر المهدد للسلم العام ويشترط للعقاب صدور امر من رجال السلطة التنفيذية للمتجمهرين بالتفرق ورفضوا طاعته أو العمل به
2. والتجمهر لغرض غير مشروع: وهو التجمهر الذى غرضه ارتكاب جريمة او منع او تعطيل تنفيذ القوانين او اللوائح او التأثير على السلطات فى اعمالها باستعمال القوة او التهديد باستعمالها او حرمان شخص من حرية العمل باستعمال القوة او التهديد باستعمالها

وهى المظاهرات التى ليس غرضها سياسيا فالتضامن مع عمال مضربين للمطالبة بزيادة اجورهم وتحسين اوضاعهم المعيشية لا تعد من قبيل المظاهرات السياسية

حيث قصرت م 9/1 من قانون رقم 14/1923 بتقرير الاحكام الخاصة بالاجتماعات العامة وبالمظاهرات فى الطرق العمومية احكامها على كل انواع الاجتماعات والمواكب والمظاهرات التى تقام او تسير فى الطريق او الميادين العامة والتى يكون الغرض منها سياسيا

أقرأ التفاصيل و نص الحكم بعدم تجريم الإضراب.

شارك في تغطية أحداث إضراب 6 أبريل من كل حتة في مصر.

للنشر الفوري على مدونة http://6april08.blogspot.com اتصل على الخط الساخن:

أو ابعت الصور اللي خدتها و اكتب الحاجات اللي شوفتها علي:

أعلن مركز هشام مبارك للقانون - رابطة الهلالي للحريات بنقابة المحامين- جماعة المحامين الديمقراطيين- مؤسسة الهلالي للحريات- مؤسسة حرية الفكر والتعبير- الجمعية المصرية للنهوض بالمشاركة المجتمعية- لجنة محامين المحلة عن تشكيل جبهة قانونية للدفاع عن المتظاهرين حال القبض عليهم.

انضم لها حتى الآن 120 محام من المحلة الكبرى وحدها، و تدعوا محامين الحريات في مصر إلى الانضمام لهذه الجبهة بداية من يوم السبت 5/4/2008 بمقر مركز هشام مبارك للقانون الكائن 1 ش سوق التوفيقية، كما تناشد كل المواطنين الاتصال بالجبهة في حالة القبض عليهم أو على أصدقائهم أو معارفهم حتى يمكن اتخاذ الإجراءات القانونية لهم.

• أي حالة قبض على مستوى الجمهورية يمكن الاتصال بغرفة العمليات المركزية 0225758908 -0121519598
• الاتصال المباشر بمسئول الجبهة بالمحافظة

1. أسيوط - سوهاج - قنا - أسوان
   الأستاذ/ جمال عبد المحسن0127786150 - 0972308306
2. مدينة المحلة الكبرى
   الأستاذ/ فرج عزيزة 0122864515
3. البحيرة والإسكندرية
   الأستاذ/ محمد عبد العزيز 0122460834
4. الشرقية ومدن القناة
   الأستاذ/ محمد اللق 0126182618
5. باقي الجمهورية
   1. الأستاذ/ عبد المحسن شاشة 0125443395
   2. الأستاذ/ سيد فتحي السيد 0122308443
   3. الأستاذ/ احمد فوزي 0123618014
   4. الأستاذ/ عماد مبارك 0126532303
   5. الأستاذ/ جمال عبد العزيز 0101936884
   6. الأستاذ/ أحمد حسن 0112806542
   7. الأستاذ/ محمد عبد العظيم 0126273775
   8. الأستاذ/ احمد راغب 0120624003
   9. الأستاذ/ أسامة خليل 0105484470
   10. الأستاذ/ حسام حداد 010135690
   11. الأستاذ/ أحمد عزت 0103978913

في حالة الرغبة للانضمام للجبهة القانونية ، يمكن الاتصال بمقر مركز هشام مبارك للقانون أو على التليفونات التالية: 0225758908- 0121519598 <!--break--> اماكن التظاهر المتفق عليها

1. الجيزة
   شارع المحطة بعد مجمع المصالح امام فرن المؤسسة 2 ظهرا
2. المنوفية
   ميدان شرف 11ص
3. الاسكندرية
   محكمة الحقانية بالمنشية 11ص
4. البحيرة
   دمنهور – ميدان الساعة 2 ظهرا
5. القاهرة
   ميدان التحرير 11ص
6. قنا
   امام مسجد سيدى عبد الرحيم القناوى 11ص
7. المنصورة
   بجوار جامع النصر امام عوض الله 12ص
8. بورسعيد
   ميدان الشهداء – عند المحافظة 11ص

اتفقت كافه القوي الوطنية في مصر علي أن يكون
يوم 6 إبريل
يوم إضراب عام في مصر
يوم 6 إبريل خليك قاعد في البيت أو شاركنا فى الميادين العامة
أوعي تنـــــــــزل لكن شاركنا

ماتروحشي الشغل
ماتروحشي الجامعه
ماتروحشي المدرسة
ماتفتحشي المحل
ماتفتحشي الصيدليه
ماتروحشي القسم
ماتروحشي المعسكر

عايزين مرتبات تعيشنا
عايزين نشتغل
عايزين تعليم لأولدنا
عايزين مواصلات أدمية
عايزين مستشفيات تعالجنا
عايزين دواء لأطفالنا
عايزين قضاء منصف
عايزين أمن وأمان
عايزين حرية وكرامه
عايزين شقق للعرسان

مش عايزين رفع أسعار
مش عايزين محسوبيه
مش عايزين ظباط بلطجية
مش عايزين تعذيب في الإقسام
مش عايزين أتاوات
مش عايزين فساد
مش عايزين رشاوي
مش عايزين إعتقالات
مش عايزين تلفيق قضايا

قول لأصاحبك مايروحوش الشغل همه كمان وخليهم يدخلوا الإضراب
أضراب عام في مصر سلمي
أبعت رسايل لخمسة من أصحابك
ولو كل واحد بعت لخمسة
في ظرف يومين البلد كلها حتعرف
بالموبايل
بالأرضي
بالأيميلات
أو حتي رسايل عالشات في قنوات التليفزيون
أنسخوا رسالتنا وأبعتوها تعليق على كل المقالات ألي بتقروها
بيكوا وبينا البلد دي حتتغير أنشاء الله
المسيحين مع المسلمين لصالح مصر

يالا يامحمد يالا يامينا مصر مش هتتغير إلا بإيــــدينـــــا

قرر أعضاء هيئة التدريس الأضراب عن جميع الأعمال التعليمية في 23 مارس 2008 من أجل الارتقاء بالوضع المادي والأدبي لأعضاء هيئة التدريس، مؤكدين أن إضراب 23 مارس ما هو إلا خطوة تمهيدية، تتلوها خطوات أخرى تصعيدية حتى يتم تحقيق مطالبهم المنطلقة من رغبتهم في تحسين مستوى التعليم الجامعي.

من نص تداء الأضراب: ''لقد اتخذ المؤتمر العام الخامس لأعضاء هيئة التدريس بالجامعات المصرية – والمنعقد بنادي هيئة تدريس جامعة القاهرة يوم 22 فبراير 2008 – قراراً بالإضراب عن العمل في الجامعات المصرية يوم الأحد 23 مارس 2008. يأتي هذا القرار بعد تجاهل الحكومة لتوصيات المؤتمر الرابع، ورفضها مقابلة اللجنة التي فوضها المؤتمر الرابع للتفاوض حول مرتبات أعضاء هيئة التدريس، وطرحها نظاماً معيباً لزيادات في الحوافز والمنح المشروطة التي لن يستفيد منها إلا قلة محظوظة.

إننا ندعوكم جميعاً للمشاركة في إضراب 23 مارس المقبل وذلك من أجل المطالب الآتية:

• عودة وضع شيوخ الأساتذة فوق السبعين عاماً إلى ما قبل القانون رقم 82 لسنة 2000، وإلغاء هذا القانون.
• زيادة فورية في الأجر الأساسي بحيث يتضاعف الراتب الفعلي الإجمالي لأعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم بنسبة 100%، وذلك كخطوة أولى نحو تحقيق جدول المرتبات المقترح من المؤتمر الرابع.
• زيادة الدعم الحكومي للجامعات العامة القائمة وإنشاء جامعات حكومية جديدة لتقليل الكثافة الطلابية ومن أجل الارتقاء بمستوى التعليم والبحث العلمي.
• إنشاء صندوق تكميلي لمعاشات هيئة التدريس.

''

للمزيد من التفاصيل:

• تابعوا أخبار الأضراب على مدونتهم
• الحكومة تلوح بعقوبات للأساتذة المشاركين في إضراب ٢٣ مارس

• مسعد أبو فجر أخصائي معلومات بهيئة قناة السويس، كاتب و مؤلف رواية 'طلعة البدن'، و من قادة و منظمي حركة ودنا نعيش المهتمة بحقوق بدو سيناء
• قبضوا عليه من بيته في الاسماعيلية يوم 26 ديسمبر، و حرزوا جهاز الكمبيوتر و اسطونات (و منها اسطونات أطفال تعليمية بتاعة بنته اللي في الحضانة) و شرائط مرسيل خليفة (يا ترى حد هيرجعهمله لما يتأكدوا من خلوها من الشبهات؟؟)
• رحلوه على شمال سيناء و عرضوه على النيابة اللي امرت بحبسه و وجهتله التهم دي:
  • تخريب و اتلاف و تجمهر
  • احراز و توزيع منشورات
  • احراز سلاح ناري و ذخائر بدون ترخيص
  • الحض على التجمهر
  • التعدي على موظفين عموميين
• جددوله الحبس 15 في 15تانيين
• محكمة جنايات الأسماعيلية اخلت سبيله يوم 12 فبراير
• نقلوه قسم رفح و هناك وجهوله تهم جديدة: (14 فبراير)
  • تجمهر
  • شروع في قتل 'مواطن'
  • احراز سلاح ناري و ذخيرة
• خد إخلاء سبيل تاني يوم 16 فبراير
• فضلوا حبسينه في قسم أول العريش و مانعين مراته تشوفه مع أنه خد إخلاء سبيل
• حاولت مراته تزوروه النهارده (24 فبراير) فقالولها أنه خرج!!!

امبارح عملت شروة الشهر في الحلم

بس بصراحة المقياس لقد ايه أنا مشغولة هو أني لحقيت اقرا ميكي في معادها و لا لأ

سابوهم في القاهرة الجديدة

وصلنا أن الأمن اختطف د. عبد الوهاب المسيري و زوجته و كريمة الحفناوي و آخرون من مظاهرة 17 يناير ضد الغلاء في السيدة زينب، و طردوا باقي المتظاهرين مع تهديدات بالقبض عليهم ... أما نشوف ايه اللي هيجرى

Can't make it on my own
Will anybody help me
To get out of this black hole
I want some fun

I would like to enjoy
A moment for once
And instead of being annoyed
I want some fun

<!--break-->

I'm tired of being bored
I wanna make a change
Can't take it anymore
I want some fun

Not gonna waste my time
On all those so-called friends
Being amused is not a crime
I want some fun

thank you Funkstörung , Jay Jay Johanson and !K7

قامت قوات الأمن صباح يوم الأربعاء 26/12/2007 باقتحام منزل الناشط السياسي "مسعد أبو فجر" في مسكنه بمساكن هيئة قناة السويس بالاسماعيلية حيث مقر إقامته وعمله و تم اعتقاله على خلفية تزعمه اعتصام مفتوح يوم 1/1/2008بشمال سيناء .

مسعد أبو فجر روائي له رواية جميلة و مهمة اسمها طلعة البدن (دار ميريت) و من قادة و منظمي حركة ودنا نعيش المعنية بحقوق بدو سيناء .

بيان الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان

<!--break-->

مظاهرة تضامنية مع عمال"موظفي"الضرائب العقارية,وذلك يوم الخميس القادم الساعة الواحدة ظهرا أمام مجلس الشعب

الإضراب مشـروع مشـروع ضد الفقر وضد الجوع

بالرغم من الاكتئاب اللي الغيوم و الأمطار و السما الرمادي بتسببهولي
مجرد ما الشمس ترجع بتغير ألوان كل حاجة حواليا و تخليني استمتع بألوان الخريف

<!--break-->

ياريتني اعرف اوصف احساسي لما الشمس بتتخلل الأشجار اللي أوراقها حمرا و خضرا و صفرا و برتقاني و بني و في كل خطوة تاخدها شكل الشجرة يتغير..
تأثير الطبيعة عليا ما يتوصفش و للأسف احساس عمري محسيته و أنا في القاهرة

حقيقي فهمت ليه الانطباعية بدأت في أوروبا .. احساس مينفعش تعبر عنه غير بالفرشاة و الألوان

had to sit through a most boring meeting suffering from all the ills of donor lead development. being optimistic I had my note taking application open and ready here is a glimpse of what my notes say

• is the universal declaration of human rights relevant on any level that other than law
• we operate on the assumption that the media monopoly will remain as is forever. the very reality of citizen journalism, lower costs of running satellite channels, new players in the global media market are not registered at all and no effort is spent on trying to imagine the future of the media landscape
• the quality over quantity helix is one of those ideas that are never challanged, even though it is always promoted as a radical idea that goes contrary to common belief.
• IMO quality and quantity are not always separate questions and quantity should never be ignored. I'm amazed that democratically minded people would disregard reach and scale in the same breath they use to promote elections
• as usual start with a list with no coherent theme or reason, call it brainstorming then ask people to reduce the list and then claim that we reached some form of collective wisdom in the process woooooooooooot
• people need to know their rights? what does that mean? are you supposed to teach them about rights that don't actually exist in the hope that they might fight for them? or practical rights that they somehow don't know about so they can immediatly benefit.
• do people need to learn and acquire a sense of justice? or is it ingrained in them from the start.
• main trouble with exchange and media projects is the small scale. the web shows us amazing examples of community initiatives ability to reach a huge audience yet we are still stuck designing projects that affect a few individuals and somehow assuming that our efforts can balance the effect of mass media.
• using wikipedia as an example of how one can change the world on a large scale doesn't work with NGO people, they either don't know what wikipedia is, dismiss it as irrelevant or can't see the similarity between wikipedia and their own work.
• when we say we'll work with community leaders or youth leaders or key people how the fuck do we identify these key people in the first place. and why can't people see the self fulfilling traps they create.
• most people working in the development field have no idea what they are doing or why they are doing it. dont bother to think why the others are involved and what they are trying to achieve including colleagues, partners and donors. a shared set of goals and values is assumed even if it's vague
• development bullshit talk is painful
• lots of these activities make perfect sense for individual development, I'm very skeptical about their broader effects though.
• at least in annosoor we had no pretense that there was more to it than personal development
• anyone that does alot of meta speak is a total nasab
• buzzword galore anything from intercultural dialog to the 5th estate.
• why would you make an european project focused on young people when there are no young people in europe to begin with?
• the pilot project syndrome, where pilots are not evaluated with the possibility of failure and learning and with no prospects of recreating in larger scale.

Who'll walk me down to church when I'm sixty years of age
When the ragged dog they gave me has been ten years in the grave
And señorita play guitar, play it just for you
My rosary has broken and my beads have all slipped through

<!--break--> You've hung up your great coat and you've laid down your gun
You know the war you fought in wasn't too much fun
And the future you're giving me holds nothing for a gun
I've no wish to be