حوليات صاحب الاشجار
سأرى أن الصراع العربي-الإسرائيلي قد انتهى عندما:
لوحة المفاتيح العربية
نهاية الكلام: الحروف على لوحة المفاتيح العربية سيئة التخطيط و استخدامها مؤلم!
لكن لنرجع إلى البداية. لا زالت لوحة المفاتيح الإنجليزية الأشهر هي QWERTY (اسمها مأخوذ من الحروف بدءا من أعلى اليسار متجها ناحية اليمين). الحقيقة أن توزيع الحروف على تلك اللوحة يعود إلى وقت الآلات الكاتبة الميكانيكية، و قد وزعت الحروف عليها بحيث يبدل الطباعون اليدين في كل حرف قد الإمكان (يمين - يسار - يمين...) حتى لا تتعطل ميكانيكية الآلة الكاتبة باشتباك أعمدة الحروف ببعضها البعض.
أتاح اختراع الآلات الكاتبة الكهربية التخلص من تلك المشكلة، و سمح يالتركيز على تخطيط لوحة مفاتيح جيدة تساعد على الكتابة الأسرع كثيرا و الأريح للأيدي. أعوام الثلاثينيات، ابتكر أوجست دفوراك مخطط لوحة مفاتيح إنجليزية راعى فيه المبادئ التالية:
- تتوزع الحروف بحيث تبدل الأيدي أثناء الطباعة قدر الإمكان
- تتوزع الحروف الأكثر استخداما على السطر الأوسط (البيت الذي تبدأ منه الكتابة)
- تتوزع الحروف الأقل استخداما على السطر الأدنى، لأن الوصول إليه أصعب.
- تقوم اليد اليمنى بمعظم الشغل، لأن معظم الناس يستخدمونها أفضل من اليسرى.
- تبدأ الكتابة من الخارج للداخل، فالدراسة تبين أنه أسهل على الناس أن ينقروا أصابعهم الخمسة على طاولة مثلا، بدءا من الخنصر و حتى الإبهام، عن الاتجاه العكسي.
استدعى تخطيط لوحة مفاتيح مثل تلك إجراء دراسة تواتر الحروف في الإنجليزية، و هي دراسة تحدد الحروف الأكثر استخداما في اللغة، و توافيق الحروف الأكثر استخداما أيضا (ثنائيات مثل in و on و me، و ثلاثيات مثل the و for...)، ثم استخدام تلك البيانات لتوزيع الحروف على المفاتيح بشكل أمثل.
أثبتت لوحة مفاتيح دفوراك أنها تتيح طباعة أسرع و تريح الأيدي من الإجهاد. أصبت مؤخرا بإجهاد مؤلم في يداي و رسغاي من الطباعة، و أنا في طور التحول لاستخدام لوحة دفوراك (و أفكر في تعلم لوحة المفاتيح المخصصة لمن يستخدمون يديهم اليسرى مثلي). هذا في الإنجليزية. أما حال لوحة المفاتيح العربية فهو أسوأ كثيرا.
أنا من جيل نشأ في وقت بدأت الحواسيب المنزلية فيه بالانتشار. ظهرت أولى الحواسيب المنزلية بسعر معقول و بلوحة مفاتيح عربية عام 1986، و هو توقيت سمح لي أن أكون من أوائل الناس الذين يتعلمون كتابة لغته الأم بالقلم و بلوحة المفاتيح في ذات الوقت (لا يزال خطي يشبه خط ولد في السادسة. خمن أيهما حاز على انتباهي أكثر).
كانت تلك الأجهزة نتاج تعاون بين شركات مايكروسوفت و ياماها و العالمية تستخدم لوحة مفاتيح عربية تختلف عن لوحة المفاتيح العربية المنتشرة على الحواسيب الشخصية حاليا. و خلافا عن لوحة مفاتيح حواسيب صخر، كان لحواسيب برق لوحة مختلفة، ثم لحواسيب آي.بي.إم الشخصية التي بدأت تدعم العربية (قبل تحالفها مع مايكروسوفت و استخدام لوحة المفاتيح العربية المنتشرة حاليا).
تشترك تلك اللوحات كلها مع لوحة QWERTY الإنجليزية في أن تصميمها كلها يعود لعصر الآلات الكاتبة الميكانيكية و عيوبها التقنية التي حالت دون أمثلة توزيع أفضل للحروف. إلا أن تخطيط الحروف على لوحة المفاتيح العربية تم بتفكير أقل، و بدون مراعاة حساب تواتر الحروف في العربية الحديثة. دقق في مفاتيح لوحتك:
العين و الغين بجوار بعضهما لا لسبب إلا لأنهما يشبهان بعضهما. نفس الشيء مع الفاء و القاف، و الجيم و الحاء و الخاء. كانت لوحة مفاتيح صخر تضع الذال على نفس المفتاح مع الدال، و الزاي مع الراء، أيضا لا لسبب إلا للتشابه، و بدون نظر في الكفاءة.
بالإضافة لابتكار مخطط لحروف العربية على لوحة المفاتيح بمعايير دفوراك، و هو أمر يحتاج إلى دراسة تواتر لحروف العربية الحديثة (أبحث عن إحصائي يساعدني). هناك أمور أخرى مطلوبة في لوحة مفاتيح عربية جيدة:
- يجب أن تختفي الكشيدة فوق حرف التاء، فمكانها في برمجيات النشر المكتبي، و ليس على لوحة المفاتيح
- توجد ثلاثة مفاتيح لللام-ألف مع أن اللام-ألف ليس حرفا في العربية. و هو أمر يعود تاريخيا إلى أن الآلات الكاتبة الميكانيكية كانت لا تستطيع تشبيك الحروف العربية. يسبب الآن هذا خلطا كبيرا في جداول ترميز الحروف، فالحواسيب تميز بين ل+ا و اللام-ألف. و هو عيب كان أجدر بواضعي معيار ترميز يونيكود تفاديه. يحدث هذا بينما لا يستقر حرف الذال في مكان لأن لا مكان له بعد هدر مواضع عديدة على اللوحة. يجب أن تختفي مفاتيح اللام-ألف. تخلصت لوحة المفاتيح العربية على لينكس من اللام-ألف و تركت أزرارها فارغة
- يعاد توزيع علامات الترقيم بحيث لا تحتاج الفاصلة و النقطة على الأقل لاستخدام مفتاح الرفع Shift، و هو أمر تم جزئيا في لوحة مفاتيح ماكنتوش العربية
هذه لوحة مفاتيح يمكن أن نستخدمها على أزرار حواسيبنا مباشرة، و هي ستسرع من كتابة العربية، و تحمي أيدي الكتبة، و تبعدهم عن ما أسميه العرابش 3arabish، أي كتابة العربية بحروف لاتينية، و هو أمر تساعد عليه مشروعات مثل يملي و مشروع جوجل الأخير، إلا أن بعض التقنية بإمكانها أن تفيد أكثر. الهمزات و المدة و الألف المقصورة و التاء المربوطة ليست حروفا مستقلة. بالإمكان أن تضبط الحواسيب رسم هذه الأشياء كما تضبط أشكال الحروف المختلفة (هناك أربعة أشكال لحرف العين مثلا: في أول الكلمة و وسطها و آخرها و منفردا). هذه أمور ينبغي التفكير في كيفية التعامل معها، أما وضعها الحالي فهو يجعل تقنيا مثل محمد سمير يعتقد أن حروف العربية خمسا و ثلاثين و ليست ثمانية و عشرين. يمكن إخلاء لوحة المفاتيح بهذا الشكل من إضافة حروف أخرى في لغات تستخدم رسما عربيا: الپاء و الڤاء و الگاف.
هذا عمل كثير و لكنه لا يحتاج أي تغيير في عتاد الحواسيب. تغيير تصميم المفاتيح على اللوحة ذاتها يفتح أفقا أوسع للتحسين. تخيلت مع أحمد قبلا لوحة مفاتيح تسمح بالحروف اللاتينية لكنها أيضا لا يوجد فيها زر Caps Lock، و فيها تشبك الحركات القصيرة و الطويلة (المد) و التنوينات و الشدة و السكون باعتبارها مبدلات للحروف، تماما كزر الرفع Shift: ألف و فتحة تصير أَ. ألف و مد تصير آ.
بداية التصويت الشعبي على فضلى المدونات
يبدأ اليوم، و حتى 26 نوفمبر القادم، التصويت الشعبي على فضلى المدونات. تنافس في فئة أفضل مدونة بالعربية المدونات التالية، و قد اختيرت من ترشيحات عامة و مفتوحة (و قليلة):
دقي يا ساعة الجامعة: غطت داليا العقاد كصحافية حركة الطلبة في جامعة القاهرة لبضع سنوات، و بدأت مؤخرا تغطية موضوعات، لا سيما سلسلة من الكوارث التي حدثت في القاهرة مؤخرا، و هي تضيف بعض الصور إلى تدويناتها.
م.س. إحجيوج: إحجيوج هو واحد من أكثر الأفراد إثارة للاهتمام في فضاء إنترنت في بلاد المغرب. بدأ التدوين مبكرا جدا، و تعداه إلى الكتابة عن النزعات في المدونات، و أصدر نشرات إلكترونية جاهزة للطباعة،
مدونة أسامة الرمح: أكسبت تعليقات أسامة الحادة مدونته شعبية بين المدونات الأردنية، و تبدو مدونته شهيرة لدرجة الحصول على إجابات شخصية من وزراء في الحكومة الأردنية
ما بدا لي: تحوز تعليقات عزت عن المجتمع و الحريات السياسية و حرية المجتمع على احترام أقرانه من أصحاب المدونات و قرائه ، و في تعليقاته غالبا وجاهة يراها المختلفون معه في الآراء، و هم كثر.
أحد: يقدم أحمد الثقافة المستقلة في مصر و أماكن أخرى، و تمثل تعليقاته القصيرة على موضوعات اجتماعية، و كذلك انطباعاته الأخرى، قطعا من الأدب العربي.
نثار: بدأ المدونون في بلاد الخليج مؤخرا عددا من المدونات التي تقدم أخبارا تقنية و عروضا و إرشادات بالعربية. نثار هي واحدة من فضلى تلك المدونات محتوى و تصميما.
متابعات عقبة: يكتب عقبة تدوينات قصيرة عن عديد من الموضوعات في بلده سوريا، و أيضا عن التقنية و الفنون، و السياسة في بلاد أخرى.
ربى عنبتاوي: هي صحافية و مترجمة مبتدئة من فلسطين. تتضمن قصصها الصحافية صورا، و هي تكتبها إما كجزء من عملها أو مستقلة، مقدمة أخبارا من بلدها المأزوم غير أخبار العدوان و الدمار
قبل الطوفان: مقالات ياسر ثابت عن أناس و أحداث تاريخية هي أفضل التدوينات بحثا فيما قرأت في فضاء المدونات العربية. يمتد المقال الواحد غالبا لأكثر من تدوينة. يعطي ثابت ، و هو الصحافي المخضرم و القصاص الماهر، قرائه جوانب جديدة لقصص قديمة.
محمد عبد الله الشهري: الشهري واحد من مجموعة أساسية في المدونات السعودية، و بالرغم من أنهم لا يحوزون على اهتمام الإعلام العالمي مثل أقرانهم في مصر مثلا، فإن النقاش الذي يديروه يقدم كثيرا من الأصوات البديلة في مجتمع محافظ جدا. يعلق الشحري على موضوعات مختلفة في بلده، في السياسة و المجتمع و الثقافة.
أمواج أسبانية في فرات الشام: سوري يعيش في أسبانيا و يكتب عن عديد من الموضوعات، بما فيها اليسار الأسباني و الأدب. و يحاول تأليف رواية.
فئة جائزة مراسلون بلا حدود
حوار الأطر العليا المعطلة: تجمع هذه المدونة أخبار حركة الخريجين العاطلين من المغرب، و تستضيف كتابا من الحركة ذاتها، و تمثل تفاعل المدونات المغربية مع الحركات الاجتماعية، و هو أمر طال انتظاره مقارنة بمصر مثلا، على قوة و كبر الحركات المغربية.
فئة أفضل مدونة
كلنا ليلى: ليلى ليست مدونة، و ليست ملك فرد بعينه. هي حدث يجمع نساء و رجالا ليدونوا انطباعاتهم عن دور المرأة في مجتمع تقليدي.تبدأ ليلى في عامها الثالث هذا الخروج خارج مصر. تزامنت ليلى مع تغير الرأي العام المصري ليدرك وجود العنف في الشارع ضد المرأة، و هو أمر تحقق بفضل الصحافة الشعبية. ليلى الآن هي أقرب شيء في البلاد العربية لVagina Monologues، لكن بدون الجسد.
فئة أفضل مدونة فيديو
العين الثالثة: بالرغم من حداثة مدونته،فإن مصطفى البقالي يظهر إخلاصا لتوثيق الحياة العامة في بلده المغرب. يميزه تركيزه على الصحافة الشعبية المصورة. بدأ البقالي مؤخرا التدوين في مكان جديد. أدعوه أن يركز كل محتواه في موقع واحد.
فئة غريب عجيب
كركور: يقدم كركور مدونة جيدة التصميم ينشر فيها أخبارا متنوعة قصيرة من هنا و هناك، و يرفقها دائما بصورة جذابة.
لم توجد أي مدونة عربية لفئة البودكاست
النظام المصرفي: نعبي الشمس في قزايز!
كان رداء توجا و الحزام و الصندل الجيد مما يلبسه علية القوم في روما القديمة عندما كانت من كبريات حواضر العالم يكلف مشتريه أونصة واحدة من الذهب. اليوم، أي بعد ما يزيد على ألفي عام، تكلف حلة و حزام و حذاء جيد في واشنطن أو نيويورك، حاضرة عالم اليوم، تسعمائة دولار مثلا--يدفعها ألان جرينسبان من ماله الخاص، و هو كم من البنكنوت يمكن أن نشتري به وزنا من الذهب يبلغ أونصة واحدة . هل التضخم ضروري؟ ما هو البنكنوت، و لم ظهر، و كيف تغير؟
تاريخيا، و إلى اليوم في بعض الحالات، استعمل الناس المعادن النفيسة، خصوصا الذهب و الفضة، كمخازن للقيمة، بالإضافة لأشياء أخرى: القواقع؛ الزجاج الملون... و على الرغم من أن الذهب حقيقة لا قيمة له، فهو لا يشبع و لا يكسي، إلا أنه مقبول في العالم بأسره مخزنا أساسيا للقيمة، و بالتالي مقياسا لقيم الأشياء الأخرى، أي نقودا تشير إلى قيمة محتملة، و تسهل التجارة في السلع و الخدمات.
إلا أن التصرف في الذهب و العملات الأخرى أمر مرهق، فالذهب معدن ثقيل و هو عرضة للسرقة، و بالتالي يتطلب اهتماما و حراسة تخصصت في توفيرها المصارف، و أتت معها درجة أخرى من تجريد القيمة هي النقود الورقية. النقود الورقية في أصلها صكوك، و منها الكلمة اللاتينية التي أعدنا استيرادها "شيك". هي تعهد قانوني برد القيمة التي يحملها الصك ذهبا. صرنا نترك ذهبنا في المصارف التي تعطينا نقودا ورقية نتداولها فيما بيننا لأنها تشير إلى ذهب يشير إلى احتمال قيمة حقيقة في صورة سلع و خدمات نافعة. تداول الصكوك مبني تاريخيا على التزام قانوني بصرفها ذهبا من المصارف.
أي مصرفي يحترم هدفه في تعظيم أرباحه سيدرك سريعا جدا أن بإمكانه خلق نقود ورقية--يتداولها الناس في صورة بنكنوت و شيكات ورقية--حتى لو لم يكن عنده غطاء ذهبي لها، فالخبرة توضح أن نسبة ضئيلة جدا من الناس سترغب في صرف نقودها ذهبا في ذات الوقت. كل ما عليه هو أن لا تتجاوز أضعاف النقود المخلوقة من لا شيء حدا معينا كي لا يشعر الناس بضعف الثقة في إمكان صرف أموالهم، و تنهار الثقة في المصرف.
و هكذا، بدأت المصارف تعمل على خلق الائتمان من لا شيء. تصور نفسك تطلب قرضا من البنك لتمويل شراء سيارة أو عقار ما. كل ما على المصرف أن يقوم به هو أن يقيد في دفاتره أنه قد أضاف إلى حسابك كمية من المال دون أي يخصمها من أي مكان آخر، و هو بالتالي يخلق النقود من لا شيء. هذا أمر لا يقتصر على البنوك المركزية، بل يتعداها إلى كل البنوك التجارية و الاستثمارية.
دلت خبرة الائتمان أنه من الحكمة وجود حد ما من الأصول التي تغطي جزءا من القروض، و هو حد قدرته لجنة بازل ب10%. إذا كان رأس مال المصرف ألفا ، فإنه سيقرض عشرة آلاف مستخدما ذلك الغطاء. بعض البنوك و البلاد لا تلتزم بمعايير بازل تلك، و تقرض ثلاثين ألفا لكل ألف. لكن تعقيد الأمور يتعدى ذلك.
من يقترضون النقود لا يصرفونها كلها أوراقا، بل يتركون أغلبها في حساباتهم أو يدخلون في تعاملات بدون بنكنوت--في ذات المصرف أو في مصارف أخرى، لا فارق. تعامل هذه التحويلات كأنها إيداعات جديدة مضمونة ضمان الألف الأولى، و بتالي يستخدمها المصرف كغطاء لمزيد من الإقراض، و هكذا. نظريا، إذا التزمت المصارف بمعيار بازل--، يصير بإمكان النظام المصرفي أن يستخدمها لإقراض ما يقارب التسعين ألفا: حوالي تسعين مرة قدر رأس المال الذي يفترض أنه تساوي ذهبا في مكان ما.
كل هذا غريب و لكنه لا يزال معقولا، إلا أنه ليس كل شيء، فهناك خطوة أخرى تحول المصارف التقليدية--بما فيها البنوك المركزية التقليدية--إلى البنوك الحديثة.
ورقة بنكنوت من فئة صفر دولار: إصدار بنك الاحتياطي الفدرالي الأمريكي. يصدر البنكنوت بلا أي غطاء حقيقي.
الواقع أن بريطانيا بدأت في العام 1931 التخلي عن قاعدة الذهب (مقابلة البنكنوت بغطاء حقيقي من المعدن النفيس)، و هي نزعة أنهتها الولايات المتحدة بتخليها هي الأخرى عن أي غطاء حقيقي لنقودها في 1971. كان الغطاء الذهبي الجزئي الذي كان يوفر لعملاتها قدرا محدودا من الاستقرار--عشر استقرار، اذا اعتبرنا أن الغطاء الذهبي الكامل يساوي الاستقرار الكامل. أنا شخصيا لا أرى فائدة للذهب تدعو لاعتباره مخزنا للقيمة.
كل عملات اليوم لا تغطيها إلا سلطة القانون و الشرطة، و كثير من دول العالم تجرم رفض قبول البنكنوت التي تصدره كوسيلة إبراء للذمة.
و على الرغم من غرابة هذا الموقف بحد ذاته، فإن علاقة الدولة بالبنوك أغرب و أغرب.
الدولة نظام سيء، و لأنها نظام سيء فهي تخسر الأموال. تمول الحكومة عجز موازنتها بالاقتراض، فهي تصدر أذون الخزانة و تطرحها في السوق، على وعد أن ترد قيمتها حال الطلب.
في الظروف الطبيعية، يفترض بالناس أن يشتروا أذون الخزانة ليقرضوا الحكومة، و يحصلوا على عائد قليل بالمقارنة بعائد الاستثمار المباشر، إلا أنه مضمون تماما كمدى ثقتنا بالحكومة، و من لا يثق في الحكومة؟
و لأن الحكومة تقوم بأي إنتاج حقيقي، وبالتالي لا تستطيع الوفاء بديونها للناس، يوجد البنك المركزي لينقذ الحكومة. يشتري البنك المركزي كميات كبيرة من أذون الخزانة، و يسدد الثمن بنقود يخلقها من لا شيء، فالبنك المركزي صاحب احتكار طبع النقود بسلطة قانون الدولة. أي أن البنك المركزي يقرض الحكومة، التي هي مفوضة من الناس لإدارة شؤونهم و أموالهم العامة، و يحصل على ذلك فائدة. المحصلة هي أن هناك كيانا قانونيا أنشأته الدولة، يحصل فوائد على الأموال التي يقرضها لعين تلك الدولة. تمول الدولة القروض و الفوائد من حصيلتها من الضرائب التي تفرضها على الناس--بقوة القانون و الشرطة أيضا--و من موارد أخرى.
الأغرب من كل ما سبق هو أن النظام المصرفي يخلق الأموال التي تشكل أصل الدين، لكنها لا تخلق الأموال التي تشكل فوائد الدين. من أين يفترض أن تأتي تلك؟
نتيجة هذا هو أن أساس نظام الائتمان يعتمد على عدم استطاعة كل المدينين الوفاء بديونهم. فكم النقود الكلي لا يكفي لسداد أصل و فائدة الديون لكل الناس. تفليس البعض أمر حتمي. و في الديون طويلة الأجل--كالدين العام للحكومات و الرهون العقارية مثلا--، يتعدى إجمالي الفوائد أصل الدين بكثير. لن تزيد النقود لسداد بعض تلك الديون إلا بمزيد من الديون.
نتيجة النظام المصرفي القائم على الائتمان و احتكار إصدار النقود هو أنه يسحب الثروة من الناس إلى المصرفيين، إما مباشرة من خلال تعامل الناس مع البنوك، أو عن طريق تمويل الناس للقروض التي تحصل حكوماتهم عليها من البنوك المركزية، أو من خلال زيادة الحكومة البنك المركزي للمعروض من النقود من لا شيء، مما يخلق التضخم الذي نتصوره زيادة في الأسعار، في حين أن التضخم هو إثراء الأغنى على حساب الأفقر.
هذا هو نظامنا النقدي. إذا لم يكن هناك دين، لن تكون هناك نقود
مارينر إس. إكلس -- رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي
نعم! ينبغي أن نقتل ميكي ماوس!
أثارت التصريحات الأخيرة لمحمد المنجد بضرورة قتل ميكي ماوس لأنه فأر، و الفأرة في الشرع "ن-ج-س-ة"، و هذا الذي هو عند الأطفال شخصية عظيمة، يقتل شرعا في الحل و الحرم.
بغض النظر عن أن التصريح سبب آخر ليثبت إعلام اليمين صورة نمطية عن أهلنا في المملكة العربية السعودية بنين، إلا أنه في الواقع حلقة أخرى من المعركة المستمرة بين السلفيين و الإخوان المسلمين، فيبدو أن الشيخ أدلى بتصريحه و هو يبطن لفرفور، فأر حماس المقاوم، مثل ما يظهر لميكي و جيري من الغربيين، إلا أن فرفور استشهد على الهواء يوم 29 يونيو 2007--و أنا مش باهزر!
تلمح مصادر حمساوية، من خلال برنامج رواد الغد، إلى أن فرفور قتله اليهود ضربا حتى الموت، إلا أن دافيد بيكر، و هو موظف في مكتب رئيس الوزراء أولمرت، صرح أنه وجوده "لم يكن طريفا و كان "يأصل كراهية الإسرائيليين لدى الجيل الجديد من الفلسطينيين"، و هو تصريح دعى وزير الإعلام الفلسطيني مصطفى البرغوثي لطلب مراجعة البرنامج باعتباره "تناول مخطئ"، و هو الطلب الذي استجابت له حماس--بجد برضه مش باهزر. نظرية المؤامرة بداخلي تميل لأن الفأر المسكين راح ضحية مؤامرة بين حماس و السلطة و إسرائيل.
فرفور قد يكون الضحية، إلا أنني أرغب فعلا في قتل ميكي ماوس، و باقي أفراد عائلة ديزني، غير أن ديزني ليست عائلة: هل رأى أحدكم زواجا واحدا في مدينة البط؟ هل يعيش أي أطفال مع أهلهم؟ هل للإناث شخصيات مستقلة عن كونهن رفيقات للذكور؟
و الأمر يتعدى مدينة البط إلى كل إنتاج ديزني. يوضح فلم احتكار ميكي ماوس كيف أن الأشرار و الخسيسين و الأغبياء في الأفلام الطويلة يكونون سودا و صفرا و حمرا و عربا، و كيف أن الإناث رشيقات و يغرين الرجال.
تملك ديزني تجمعا عالميا للإعلام، فهي تسيطر على شبكات إذاعة و تلفزة (إيه.بي.سي و إي.إس.بي.إن)، و شبكات كابل، و مواقع إنترنت، و استوديوهات موسيقى، و شركات إنتاج فني للكبار، و مجلات، و فرق رياضية، و مسارح، و حدائق ترفيهية. و هي واحدة من التجمعات السبع الكبرى التي تسيطر على عقول الأمريكيين و العالم، و هي تتفوق على جنرال إلكتريك مثلا بأن الناس يخافون نقدها، فمن يجرؤ على نقد السحر و البراءة.
"ليس علينا التزام بالتاريخ. ليس علينا التزام بإبداع الفن. ليس علينا التزام أن يكون لنا موقف. كسب النقود هو هدفنا الوحيد."
مذكرة داخلية، مايكل إزنر، المدير التنفيذي، شركة والت ديزني.
هذه السيطرة على العقول--و استخدامها الواضح في ترسيخ أفكار بعينها--هو سبب كاف لي للرجوع عن إعجابي كطفل بكل ما هو من ديزني. إلا أن هناك المزيد، فديزني استغلت قوتها تلك في الضغط لتمرير قانون تمديد حقوق النسخ.
كل شخصيات ديزني مسجلة باعتبارها علامات تجارية، أي أن احتكار استخدامها مقصور على الشركة طالما تسخدمها في أعمال تجارية. و بالإضافة، فهي مواد حقوق نسخها محفوظة. يحافظ القانون على احتكار المؤلف أو ورثته أو الشركة المالكة للمنتج الثقافي لفترة معينة يصبح بعدها المنتج مشاعا يمكن لكل الناس استخدامه، بما أنه صار جزءا من ثقافة عموم الناس.
ولد ميكي الفأر عام 1928، و في عام 1976، أي قبل أن يصير مشاعا بسنتين، تغير قانون حقوق النسخ الأمريكي ليزيد فترة الاحكتار. الأمر ذاته تكرر عام 1998 فيما صار يعرف بقانون حماية ميكي ماوس. الآن، يجري النقاش على جعل حقوق النسخ حكرا على الشركات المالكة لها لما لا نهاية، أو ما يقارب اللانهاية.
تخيل مثلا إن كان ينبغي على كل من يريد أن يطبع أعمال أبي العلاء المعري أن يعثر على كل أحفاده و يحصل على الإذن منهم--و هو عمل لا شك يفرح المحامين. تخيل أيضا أحفاد أبي العلاء يقاضون أحفاد دانتي أليجيري لأنهم يرون في الكوميديا الإلهية شبها كبيرا برسالة الغفران التي أملاها جدهم الأكبر.
تخيل إن كان صاحب عبد أسود في كاليفورنيا الشمالية قد حفظ "حقه" في أول أغنية بلوز في أوائل القرن التاسع عشر. كان ذلك يجعل كل موسيقى الروك و الجاز و البلوز ملكه. تخيل خسارة الثقافة البشرية التي تنتج عن منعه الناس من استخدام ال12 bar blues progression.
الأمر ذاته يمتد إلى براءات الاختراع. تخيل إن سجل بدوي في صحراء مصر الشرقية أولى صور الأبجدية منذ آلاف السنين. ماذا عن اختراع النار؟ و لا نحتاج أن نذهب بعيدا، فهذا ما يجري في علاجات الإيدز و بذور الحبوب المهندسة جينيا. رأيي أنه لا بد أن نقتل ميكي ماوس.
*الفيديوهات المترجمة كلها من ممري، و هي من خبرتي أفضل من يضع الأخبار عن العرب و المسلمين خارج السياق.
Pink Floyd - Money
روجر ووترز يسجل فكرة أولى للأغنية التي صارت أنجح إنتاج بنك فلويد
يوم انهار الفيمار
الفيمار: الفيمار هو التعريب الأكثر شيوعا لحيوان الإليفونكي الأمريكي. على الرغم من سطوته و تأثيره على العالم كله، إلا أن "القرن الإليفونكي" إلى انهيار قد يكون قد تسارع هذا الأسبوع.
يصور فلم يوم انهار الدولار سيناريو تخيلي، رسمه الاقتصادي الهولندي مارتن شنكل Maarten Schinkel، عن ماذا سيحدث حول العالم عندما ينهار الدولار الأمريكي. السيناريو، الذي يمتد أربعة و عشرين ساعة فقط--بين سمسار في سوق نقد سنغافورة يصله أمر في صباح يومه بالتخلص من كمية كبيرة من الدولارات بأي سعر، و ينتهي بامرأة تدفع أجرة التاكسي في هولندا بثلاث علب سجائر لانهيار الثقة في العملة تماما--هو تخيلي، إلا أنه مبني على تحليل اقتصادي حقيقي. في غضون اليوم، تعلن أوبك تعلن أنها على استعداد لاستمرار ضخ النفط إلى العالم، على أن تجري المعاملات على النفط باليورو، الذي تقرر أوربا تجميد سعر صرفه. أما الرئيس الأمريكي، فيعلن أن "أننا الآن وحدنا تماما"، و أن على الشعب أن يستعد لفترة صعبة. أمريكا تقطع المعاملات مع أوربا و الصين.
التغيير الكبير الذي سيشهده هذا اليوم هو اعادة اصطفاف الثروة في العالم لتشهد هبوطا كبيرا يصيب أولئك الذين يستهلكون أكثر و ينتجون أقل (الولايات المتحدة أساسا ثم أوربا الغربية) لصالح ثراء من ينتجون أكثر و يستهلكون في تصاعد مستمر (الصين و باقي آسيا). ستحاول الصين بكل ما لديها الحفاظ على معدل نموها المرتفع جدا، لأنه السبيل الوحيد لتفادي مشاكل اجتماعية واسعة فيها.
بينما يحاج جوزف ستيجلتز و افتتاحية الجارديان اليوم بأن اليوم يشهد فشل اقتصاد العولمة، و ملتون فريدمان و باقي اللبرتاريانيين دعاة من مدرسة شيكاجو للاقتصاد، لأن المؤسسات الضخمة التي طالما طالبت "بالحرية" الاقتصادية تصرخ الآن من أجل تدخل الدولة بالحماية و التأميم لأن خسارتها ستكلف الكل الكثير، فإن الواقع أن النظام المصرفي و السياسة المالية، سواء سياسة كينيز أو فريدمان، بها أخطاء قاتلة أعمق مما يصيب العالم الآن.
إطلاق مسابقة فضلى المدونات 2008
بدءا من اليوم و حتى نهاية سبتمبر، يكون باستطاعة الجميع ترشيح مدوناتهم و مدونات غيرهم لمسابقة فضلى المدونات Best of the Blogs التي تقيمها دويتشه فيلله للسنة الرابعة على التوالي بالتعاون مع مراسلون بلا حدود و راديو هولندا العالمي.
المسابقة تتضمن 15 فئة، فئة لكل واحدة من 11 لغة المختلفة منها العربية، بالإضافة إلى فئات أفضل مدونة، و أفضل بودكاست، و أفضل مدونة فيديو، و جائزة مراسلون بلا حدود، و جائزة للمدونات الغريبة و العجيبة.
من أول أكتوبر، أبدأ و باقي أعضاء لجنة التحكيم في اختيار عشرة مرشحين في كل فئة يطرحون للتصويت الشعبي عليهم من 27 أكتوبر و لمدة ثلاثة أسابيع. يعلن الفائزين في الفئات المختلفة يوم 27 نوفمبر.
مزنوق بين المنطق و الما ورائيات
أقدر عمرو عزت كثيرا، و منذ تقابلنا، و أظنه أيضا يرى بيننا عمارا. الطرفة المنطقية التالية موجهة لعزت بمناسبة رسوبه المتكرر في مادة المنطق:
1. خلق الكون هو أعظم إنجاز ممكن
2. تقدير إنجاز ما هو نتيجة: أ.جودة المنجز و ب.قدرة صاحب الإنجاز
3. كلما قلت قدرة صاحب الإنجاز أو زادت إعاقته، كلما كان الإنجاز أعظم
4. أعظم إعاقة للخالق هو أن لا يكون موجودا
5. إذن، إذا افترضنا أن الكون خلقه خالق موجود، فبإمكاننا أن نتخيل كائنا آخرا أعظم منه خلق كل شيء بدون أن يوجد
6. الخالق الموجود إذن ليس كائنا لا يمكن تخيل آخر أعظم منه، لأن كائنا آخر أعظم منه و أبهر سيكون خالقا غير موجود
7. الخالق غير موجود
هـ.ط.ث
سؤال اختياري (في صيغة خبرية): وضح الخطأ في البرهان عاليه.
اجتماع سري ل30 فبراير في ميدان طلعت حرب: عمرو غربية و عمرو عزت
حرف الظاذ
الظاذ حرف مهم جدا في حياتنا، حتى أن أهميته تفوق أهمية حرف القاف. يلفظ الناطقون بالعربية حرف الظاذ بملافظ مختلفة، بل و يرسمونه برسومات مختلفة أيظا. القوة يا بو ظافر من الظهران!
و على الرغم من ذلك، فإن العرب كلهم يفهمون إحسين العراقي عندما يعلن أنه يحب أكل البيظ، و يفهمون على إم ظريفة الفلسطينية الحرة عندما تشير إلى هاظا (اسم الإشارة للقريب) أو إلى هاظاك (اسم الإشارة للبعيد). أما المصاروة، و منهم عبد العظيم، فجلهم ظلعت بهم الحياة و اشتكوا من ظلفها، و صاروا يتمنون الحصول على عقد عمل في أبي ظبي، أو حتى في الظهران عند أبي ظافر ليمتد، حيث يعيشون عيشة آمنة و مستقرة، و يدعون بعد صلاة الظهر أن يحمي العائلة في البلد من فظاعات الظباط.
هذا عن العرب المشرقيين، أما المغربيين فلا أعرف. ما أنا واثق منه أنني لا أجد صعوبة في فهم إلهام المدفعي في أغنية خُطار. لفترة بدا لي أنه يقول "نهيق القيظ"!
و لكنها يا صغيرتي باردة في الخارج
سيد قطب
كنت في ليلة في إحدى الكنائس ببلدة جريلي بولاية كولورادو فقد كنت عضوا في نادي الكنيسة كما كنت عضوا في عدة نواد كنسية في كل جهة عشت فيها، إذ كانت ناحية هامة من نواحي المجتمع تستحق الدراسة عن كثب من الداخل، وبعد أن انتهت الخدمة المدنية في الكنيسة، و اشترك في التراتيل فتية و فتيات من الاعضاء، و أدى الآخرون الصلاة دلفنا من باب جانبي إلى ساحة الرقص الملاصقة لقاعة الصلاة، يصل بينهما باب و صعد الأب إلى مكتبه و أخذ كل فتى بيد فتاة، و بينهم و بينهن أولئك الذين و اللواتي كانوا وكنّ يقومون بالترتيل و يقمن... و كانت ساحة الرقص مضاءة بالأنوار الحمراء و الصفراء و الزرقاء، و بقليل من المصابيح البيض. حمي الرقص على أنغام الجراموفون و سالت الساحة بالأقدام و السيقان الفاتنة و التفت الأذرع بالخصور و التقت الشفاه بالصدور، وكان الجو غراما حينما هبط الأب من مكتبه و ألقى نظرة فاحصة على المكان و شجع الجالسين و الجالسات ممن لم يشتركوا في الحلبة على أن ينهضوا فيشاركون و كأنما لحظ أن المصابيح البيض تفسد ذلك الجو الرومانتيكي الحالم، فراح برشاقة الأمريكاني و خفته يطفئها واحدا واحدا و هو يتحاشى أن يعطل حركة الرقص، أو يصدم زوجا من الراقصين في الساحة، و بدا المكان بالفعل أكثر رومانتيكية و غراما ثم تقدم إلى الجراموفون ليختار أغنية تناسب ذلك الجو و تشجع القاعدين و القاعدات على المشاركة فيه.. و اختار الأب أغنية أمريكية مشهورة But baby it's cold outside و لكنها يا صغيرتي باردة في الخارج و هي تتضمن حوارا بين فتى و فتاة عائدين من سهرتهما و قد احتجزها الفتى في داره و هي تدعوه أن يطلق سراحها لتعود إلى دارها فقد أمسى الوقت، وأمها تنتظر.. كلما تذرعت إليه بحجة أجابها بتلك اللازمة "و لكنها يا صغيرتي باردة في الخارج" و انتظر الاب حتى رأى خطوات بناته و بنيه على موسيقى تلك الأغنية المثيرة، و بدا راضيا مغتبطا و غادر ساحة الرقص إلى داره تاركا لهم و لهن إتمام هذه السهرة اللذيذة البريئة...
من كتاب "العدالة الاجتماعية في الإسلام" للإمام الشهيد
I really can't stay But, baby, it's cold outside I got to go 'way But baby, it's cold outside This evening has been Been hoping that you'd drop in So very nice I'll hold your hands, they're just like ice My mother will start to worry Beautiful, what's your hurry And father will be pacing the floor Listen to the fireplace roar So really I'd better scurry Beautiful, please don't hurry Maybe just a half a drink more Put some records on while I pour The neighbors might think Baby, it's bad out there Say, what's in this drink No cabs to be had out there I wish I knew how Your eyes are like starlight now To break the spell I'll take your hat, your hair looks swell I ought to say no, no, no, sir Mind if I move in closer At least I'm gonna say that I tried What's the sense of hurting my pride I really can't stay Baby don't hold out Ahh, but it's cold outside I simply must go But, baby, it's cold outside The answer is no But, baby, it's cold outside This welcome has been How lucky that you dropped in So nice and warm Look out the window at that storm My sister will be suspicious Gosh, your lips look delicious My brother will be there at the door Waves upon a tropical shore My maiden aunt's mind is vicious Ooh, your lips are delicious Well maybe just a cigarette more Never such a blizzard before I've got to get home But, baby, you'll freeze out there Say, lend me a comb It's up to your knees out there You've really been grand I thrill when you touch my hand But don't you see How can you do this thing to me There's bound to be talk tomorrow Making my life long sorrow SHOULD BE: Think of my life long sorrow At least there will plenty implied If you caught pnuemonia and died I really can't stay Get over that old out SHOULD BE: Get over that old doubt Ahh but it's cold outside Where could you be goin' When the wind is blowin' And It's cold oustide Baby It's Cold Cold OutsideRoger Waters - The Bravery of Being Out of Range
You have a natural tendency
To squeeze off a shot
You're good fun at parties
You wear the right masks
You're old but you still
Like a laugh in the locker room
You can't abide change
You're at home on the range
You opened your suitcase
Behind the old workings
To show off the magnum
You deafened the canyon
A comfort a friend
Only upstaged in the end
By the Uzi machine gun
Does the recoil remind you
Remind you of sex
Old man what the hell you gonna kill next
Old timer who you gonna kill next
I looked over Jordan and what did I see
Saw a U.S. Marine in a pile of debris
I swam in your pools
And lay under your palm trees
I looked in the eyes of the Indian
Who lay on the Federal Building steps
And through the range finder over the hill
I saw the front line boys popping their pills
Sick of the mess they find
On their desert stage
And the bravery of being out of range
Yeah the question is vexed
Old man what the hell you gonna kill next
Old timer who you gonna kill next
Hey bartender over here
Two more shots
And two more beers
Sir turn up the TV sound
The war has started on the ground
Just love those laser guided bombs
They're really great
For righting wrongs
You hit the target
And win the game
From bars 3,000 miles away
3,000 miles away
We play the game
With the bravery of being out of range
We zap and maim
With the bravery of being out of range
We strafe the train
With the bravery of being out of range
We gain terrain
With the bravery of being out of range
With the bravery of being out of range
We play the game
With the bravery of being out of range
لو دمر حنبعل روما، لكنا كلنا الآن نعبد البعل
بإمكاني أن ألوم حنبعل على كل أحوال العالم، فقد فشل فشلا كبيرا في تدمير روما.
دائما أجد عزائي في التاريخ البديل. كيف كانت حياتك تمسي لو لم يفشل حنبعل في تدمير روما؟
خذ مثلا:
- بدون روما، لا وجود للمسيحية إﻷ كنحلة ثانوية ضمن ديانات سورية؛
- بدون المسيحية، لا إصلاح بروتستانتي؛
- بدون البروتستانتية، لا إمبراطورية بريطانية؛
- بدون بريطانيا، لا مملكة هاشمية؛
- بدون المملكة الهاشمية، لا مدونات مكبوت.
مدونات مكبوت: أكبر مجتمع عربي على الإنترنت
أو مثلا:
- بدون روما، لا وجود للمسيحية إﻷ كنحلة ثانوية ضمن ديانات سورية؛
- بدون المسيحية، لا إصلاح بروتستانتي؛
- بدون البروتستانتية، لا إمبراطورية بريطانية؛
- بدون بريطانيا ، لن تحتل مصر عام 1882 (بتقويمنا المسيحي الذي لن يصير موجودا هو الآخر)؛
- بدون الاحتلال، لا وجود للحركة الديمقراطية للتحرر الوطني - حدتو؛
- بدون حدتو، لا رفعت السعيد.
لكن الأهم من أي شيء:
- بدون روما، كانت ستسود قرطاجة
- و إذا سادت قرطاجة، كنا سنستريح من الدكنور سمير جعجع و كل من لا يمل أن يذكرنا "أننا فينيقيون"!
سلامة الأفراد مسؤولية المجتمع
من يعذب شخصا أو يأمر بإيذائه لا يرى غالبا أنه يقوم بأسوأ الأمور، فهو بإيذاء فرد في رأيه يحمي المجتمع ككل، و ما يقوم به هو أخف الضررين: عندما تسيء معاملة شخص عابر، أو أحد المشتبه فيهم، أو أحد السياسيين فإنك تحفظ الأمن، أو تعيد المسروقات، أو تبقي على الاستقرار.
عندما كانت محررة موقع التعذيب في مصر تبدأ العمل، اقترحت عليها أن يكون شعار الموقع "سلامة الأفراد مسؤولية المجتمع". المنطق كالتالي: الأفراد ضعاف في مواجهة آلات القمع، و الأفراد المحتجزين هم من أقل الفئات قدرة على المبادرة للتأثير في مسار حياتهم. يحتاج هؤلاء و كل الأفراد في العموم لتضامن واسع من المجتمع غرضه حماية سلامتهم الجسدية على الأقل حتى يقدرون على الأخذ بزمام حياتهم.
حققت حركة حقوق الإنسان في مصر مؤخرا نجاحات في بعض القضايا بسبب تحالف بين النشطاء الحقوقيين و نشطاء الصحافة الشعبية و بعض قنوات الإعلام و الصحف الخاصة. هناك أفراد--أبرزهم وائل عباس و حسام الحملاوي و مينا ذكري--صاروا يمثلون وسيطا بين مدونين آخرين يقومون فعلا بتغطية مباشرة من موقع الحدث و بين الإعلام الكبير. أصبح بإمكان هؤلاء، و تيار الصحافة الشعبية مجملا، التأثير على أولويات ما ينشر في الصحف و القنوات. كان من نتيجة هذا التحالف أننا نرى الآن تراجعا في خطاب النظام فيما يتعلق بالتعذيب، فهو الآن موجود بعد أن كان منكرا، إلا أنه لا يزال "ظاهرة فردية". يا ترى ما عدد أفراد الأمن العام؟ و ما هي نسبة الحالات الفردية هذه؟
إلا أن تلك المكاسب كان أمامها خسائر أزعم أنها فادحة. فأثناء العام الماضي اشتركنا في التعريض بأفراد تعاملنا معهم بشكل قد لا نرضاه على أنفسنا، و الأهم أنهم هم لا يرضون عنه. عماد الكبير مثلا، بالرغم من فرحته بحكم القضاء لاحقا بسجن إسلام نبيه، لم يوافق بداية على نشر قصته في الصحف، و لم تهتم الصحف و لا المدونات حينها لموافقته من عدمها. من الممكن أن أقارن تعاملنا مع عماد الكبير بمنطق ممارس التعذيب: هناك مصلحة عليا أكبر من عماد. هذه المصلحة نعرفها نحن أكثر من عماد، و لهذا فإن جرى لعماد مزيد من الضرر في سبيل القضية فلا مانع، و قد لا يجري. أنا هنا طبعا أفترض حسن نية جميع النشطاء ضد التعذيب.
أعتقد أنه تم إنجاز الكثير في العام السابق، و جزء كبير من هذا يعود لمجهود للنشطاء و المدونين المذكورين، و هو أمر يدعو للفخر. ترسخ الآن في وعي الرأي العام المصري أن التعذيب و إساءة المعاملة تحدث كثيرا في البلد. يكون من المفيد الآن أن ننظر قدما و أن لا نعيد تكرار أخطاء ما مضى.
شيء من هذا القبيل قد يكون في دور الحدوث فعلا. فمؤخرا حاول وائل عباس التفكير في الضحية. الفلم الأخير الذي نشره وائل يصور إجبار رجل إمرأة على خلع ملابسها أمام الكاميرا و في حضور آخرين، فلم ينشر إلا صورة ثابتة و تسجيلا صوتيا. أحب أن أعرف إن كان دافع وائل هو حماية المرأة لأنها أنثى، و هل كان دافعه سيختلف حال كان الضحية رجلا يجبر على التعري خلاف إرادته.
على أي حال، أداء وائل هذه المرة كان أفضل كثيرا من قناة المحور فيما يتعلق بالتركيز على الضحية؛ فقد عرضت القناة الفلم للملايين مظهرا وجه الفتاة و ملابسها الداخلية الزرقاء، لكن حفاظا على حياء المشاهدين أخفى تفاصيل صدرها--لاحظ أن الضحية لا تهم هنا. المجتمع أهم من الأفراد، تماما عكس "سلامة الأفراد مسؤولية المجتمع". كنت أود أن يلحظ وائل، أو محامي حقوق الإنسان محسن بهنسي الذي حضر معي في تحقيقات النيابة، هذا بينما يسائلهم المذيع عن مسؤولية المدونات.
الضرر هنا ليس فقط نفسي و مجتمعي كالضرر الذي عاناه عماد جراء التعريض به. هناك أيضا خطر على سلامة هذه المرأة، و بالذات لأنها أنثى. فنحن في مجتمع لا يغسل فيه الشرفَ إلا الدم.
أرى أن حركة الصحافة الشعبية حققت مكاسب جيدة، و يتعين عليها الآن التفكير في المزيد، و من هذا المزيد أخلاقيات ما ننشر. استطاع صحافي حديث في جريدة الفجر اسمه كمال مراد أن يعثر على عماد الكبير ممارسا بذلك نوعا من الصحافة يسمى الصحافة الاستقصائية، إلا أنه لم يفكر في تبعات نشر قصته على عماد. كمال مراد غير نقابي، أي لا فرق كبير بينه و بين أي مدون يريد القيام بذات الشيء. من الأفضل أن نحاول العثور على ضحايا التعذيب و أن يعمل النشطاء معهم بدلا من أن نعرض بهم.
ميلانخوليا: فصل في الحزن و أسبابه من كلام الشيخ الرئيس
صورة مخطوط منسوب لابن سينا
نبين ما الحزن و أسبابه ليكون [أشفيته] معلومة فنقول: الحزن ألم نفساني يعرض لفقد المحبوبات، و فوت المطلوبات، و لا يكاد أحد يعرض عن هذه الأسباب. ليس أحد يوجد لا يفقد شيئا من محبوباته، أو ينال جميع مطلوباته إذا كانت محبوبات الإنسان في هذا العالم معرضة للزوال و ال[...]، و ليس شيء منها بثابت: و لا مطلوباته الدنياويّة، و لا مطلوباته الأمور الفانية الزايلة، بل الأمور العقلية الثابتة الدايمة فإن تلك لا تفقد إذ لا يد من غاصب عليها و لا تنالها الآفات و لا يخاف تفويت المطلوبات منها. و هي بخلاف الأمور الدنياوية الموقوفات على كل أحد التي لا يمكن تحصينها، و لا يد من فسادها و زوالها و تبدلها.
ثم أنه ينبغي أيضا لمن أراد أن لا يعرض له أن يتصور محبوباته الدنياوية و مطلوباته العاجلة كما هي عليها من الزوال و ما جبلت عليه من الفساد، فلا يطلب منها ما ليس من طبعها من الثبات و البقاء و الدوام، بل لا يستعظم تبدلها و انتقالها و فواتها عند طلبته إياها، و يحقق من أمرها هذه الحالة فلا يأسى على فقد المحبوبات و لا يغتم بفوت المطلوبات، بل يأخذ منها قدر الحاجة و يتسلى عنها إذا فقدها و لا يستقبلها بالطلب الحثيث و التمني العظيم إذا أرادها، و لا يشغل الفكر لفقدها، فإن ذلك من أخلاق جلة الملوك فإنهم لا يتلقون مقبلا و لا يشيعون ظاعنا، و ضد ذلك من أخلاق صغار العامة و ذوي الدناة، فإنهم يتلقون كل مقبل و يشيعون كل ظاعن. و أيضا فإنه ينبغي له أن يتصور أنه إن وجب أن يحزن لشيء ... لن يحزن دايما، و ذلك أنه لا محالة في عيشه و أيام حياته إلا و يفقد فيها محبوبا و يفوته مطلوب ما، فيستشعر أنه لا يجب أن يحزن بل يرضى بكل حال يكون فيه ليسلم من ألم الحزن.
[...] و الحمد لله رب العالم و السلام على المصطفى محمد و آله الطاهر
كسرت عين عماد؟
كم أخبار تعذيب و إساءة معاملة المصرين التي خرجت علينا الأسبوعين الماضيين يعني عندي شيئا هاما: أن باستطاعة عدد قليل من الأفراد، إذا توافرت الظروف، أن يركزوا اهتمام الرأي العام على قضية بعينها. ما قام به مدونون مثل ماك، و وائل عباس، و محمد الشرقاوي، و حسام الحملاوي، و عمر الهادي، و مالك مصطفى، و علاء عبد الفتاح، ثم عبد المنعم محمود، و نوارة نجم، و مراقب مصري و آخرون كمحرر موقع التعذيب في مصر هم أنهم، ببساطة، أعادوا تشكيل وعي آلاف عديدة من المصريين بقوة تسمح لهم أن يتوقفوا الآن إن أرادوا، فالقضية حاليا تتحرك بالقصور الذاتي إلى حد ما.
الأخبار عن آخر حالات التعذيب حتى الوفاة و الصور المنشورة على الوعي المصري--و أنا لا أعرف إن كانت الحال دائما كذلك أم أننا لم نكن نسمع أو نرى-- أعادت إلي ما مر بذهني وقت نشر فيديو عماد الكبير على المدونات: بينما تظهر كل فترة دعوة ممن يرغبون في تهميش خطاب بعينه أو مفردات بعينها في المدونات--أو الصحافة أو السينما أو حتى غرف الجلوس و المقاهي--، نادرا ما وجدت أحدا يلقي بالا إلى ما ينشر عن ضحايا التعذيب و سوء المعاملة. فبالإضافة إلى المجهود الذي ينبغي عليهم القيام به في محاولة لإعادة بعض من التوازن إلى حياتهم هم و من معهم، فإن على هؤلاء الضحايا التعامل مع إعلام و رأي عام يفرض عليهم ضغطا كبيرا جدا. أذكر أنني رأيت فيديو عماد الكبير قبل أن يتم نشره على المدونات، و أنني طلبت أن يخفى الوجه كإجراء أدنى قبل النشر في محاولة للحفاظ على ما تبقى من الرجل، و أنني تطوعت للقيام بالمهمة، على الرغم من جهلي الكامل بأدوات تحرير الفيديو، قبل أن أنشغل في أمور أخرى، للأسف.
لم نفكر كثيرا، مدونين--و بالأولى الصحافيين، باعتبارهم محترفين، أو يفترض-- أو حتى متلقين عن أخلاقيات نشرنا صورا و أصواتا لرجل يهان--في نظره قبل أن يكون في نظرنا نحن. عادة لن تنشر الصحف التي أحترمها الصور الأخيرة على الوعي المصري لمحمد ممدوح عبد العزيز لأنه:
- طفل-- أو "15 سنة - عاطل" إذا استخدمنا وصف وزارة الداخلية
- جريح
- عار
- ميت حديثا
و لكي أسجل موقفا، فإن الأمر لا يتعلق هنا بحماية مشاعر المتلقين من الصدمة، بل بحق الضحية نفسه. أرغب أنا أن أعيش في عالم إذا حدثت فيه مآس كهذه أن لا يخجل أي من الضحايا من الحديث عنها بالتفصيل، و بالتالي لن أمانع مثلا في أن أنشر صوري أنا، أو أن أسأل محمد الشرقاوي، و هو صديقي الذي مر بتجربة شبيهة بتجربة عماد الكبير، و واجهها و تحدث عنها، إدراكا منه أن لا يد له في كل ما يجري في موقف و حالة عقلية لا يقدر الكل على الوصول إليها، إن كان يمانع أن أنشر صوره. بل إن العالم الذي أتمناه لا يحوي قيودا على التعبير من أي نوع، بما فيها قيود القانون الدولي المعيب في رأيي. و مع ذلك، فأنا مدرك أن غيري يرغب في عالم مختلف تماما، و أنه لا يحق لي أن أفرض عليه ما لا يرغب. لا شك أن كثيرا من الناس لن يرغبوا في نشر صورهم أ و صور أطفالهم و هم ضحايا حوادث أو جرائم.
قد يحاج البعض أنه لولا أن نشرت المدونات صور عماد الكبير لم يكن لكمال مراد الصحافي في الفجر أن يعثر عليه--و ما حدث بعد ذلك و أخلاقياته أمر آخر. هل وافق عماد على وضع اسمه و صورته معا؟ هل كان له الخيار؟--قد لا يبالي البعض باعتبار أن الغاية، و هي في حالتنا بيان ممارسات الشرطة، قد تبرر وجود ضحايا، أو أن من منع نشر الفيديو ظنا منه أنه يحمي خصوصية عماد واهم لأن أحدا آخرا لا بد أن ينشر ذات الصور في عالم مليئ بالشبكات كعالم اليوم. هذا قرار ينبغي على كل واحد منا أن يأخذه بنفسه. ما هي أخلاقيات الصحافة؟ متى نتوقف عن نشر الصور أو التفاصيل على الملأ؟ هل ساعدنا الشرطة فعلا أن يكسروا عين عماد؟
بغض النظر عن ما كان. أعتقد أن بعد وصول وعينا بقضية التعذيب في مصر إلى ما هو عليه الآن، صار من الممكن أن يركز النشطاء على وجوه أخرى غير وجوه الضحايا.
قرار بالإفراج عن منعم و 23 آخرين
الأخبار وردت إلى من مصدرين مختلفين، و إن كان بغير تفاصيل كثيرة. يبدو أن النيابة أصدرت أمرا بالإفراج عن عبد المنعم محمود و 23 طالبا و ناشطا آخرا ممن شاركوه محبسه، و يبدأ ترحيلهم غدا إلى مقار أمن الدولة في محافظاتهم.
نأمل أن تمر مرحلة الترحيلات و الإفراج بسرعة و بلا خسائر.
إزيك يا منعم؟ كنت باكلمك مرة كل أسبوع.
ست درجات بيني و بين الحكمة
تسمح لي حمى الحصبة الألمانية أن أظل لفترة ممتدة في منطقة الشفق، ذلك المكان بين الوعي و اللاوعي، حيث لا يسيطر المخ الأيسر كثيرا على الأيمن--أو العكس في حالتي، بما أني من الأقلية العسراء--فيصبح أسهل حينها التفكير و الإدراك إحاطيا. و هو شرط لا شك أن قراءة رسائل حكمة الموحدين الدروز تتطلبه.
كتبها في القاهرة منذ ألف عام العقل الكلي حمزة بن علي، "قائم الزمان و ولي الفضل و الإحسان"، "مسيح الأزمان، محلل معاقد الملل، و ناسخ الأديان، و قاتل الإبليس والشيطان، و مهلك العجل و الشيصبان..."، "مهدم القبلتين، و مبيد الشريعتين، و مضحد الشهادتين". أين أنا من هذا!
أنا
هيكل 
نهرو
الحق أن أيا منا ليس يبعد كثيرا عن كل منا. فلا بد أن ست درجات من التباعد تفصلني عن كل الناس. مثلا: أنا أعرف هيكل، و هيكل يعرف نهرو، و نهرو يعرف غاندي، و غاندي يعرف باراماهانسا يوجاناندا، و باراماهانسا يوجاناندا يعرف المهافاتار باباجي شخصيا. باباجي، الذي يعيش منذ مئات عديدة من الأعوام في جبال الهيمالايا مع صفوة من الرفاق--منهم مؤخرا اثنان أمريكان، هو تماما كحمزة، الذي دخل دور الستر مع احتجاب الحاكم بأمر الله. فالاثنان يعملان على مستوى استراتيجي بعيد عن الأضواء التي تدوم للحظات على أي حال، فلا يكاد الكثير يسمعون عنهما سماعهم عن بوذا أو يسوع مثلا رغم أن أعمالهما يقولون أنها ظاهرة لمن ينظرون.
غاندي 
باراماهانسا يوجاناندا
باباجي
الاثنان يذكراني بسيدنا الخضر: الرجل الصالح الذي يظهر وقت الحاجة، و تختلط صورته بصورة القديس جورج الذي يصرع التنين. بل إن الأخبار تقول أنهما يقتسمان نجدة أهل الشرق، فيتلاقيان دوريا في شط العرب ليقررا من فيهما يجول البر و من يمخر البحر ذلك العام، قبل أن يسيرا سويا إلى الحج في مكة.
قد أكون مررت بالخضر ذات مغيب مكروب في رمضان أمام السيدة نفيسة، و قد نكون أفطرنا سويا على ثمرتي موز كانتا في حقيبتي، إلا أنني لم أسأله، و لا أظنه ينبغي لي. هل كانت تلك درجة واحدة بدلا من الدرجات الست؟ كان باباجي، الشاب دائما، كثير الشبه بلاهيري ماهاسايا، تلميذه الذي عمل معه على بعث طريقة الكريا يوجا التي تسرع من تطور الإنسان الروحي بهدف إعتاقه من قانون شقاء العالم. يمازحني البعض أن هناك شبها واضحا أيضا بيني و بين باباجي، لكني أعتقد أن ست درجات بيني و بين القداسة تكفي فعلا.
الماهافاتار باباجي
عبد المنعم محمود
عبد المنعم محمود رسالة نصية من أسد توقظني قبل الفجر. اقتحم الأمن منزل عبد المنعم في الإسكندرية. هو في القاهرة و مطلوب. بعدها بأقل من ساعة يصلني و يصل لآخرين بريد من عبد المنعم نفسه، "اخر ما اسطتيع ارساله قبل ان اسلم نفسي لامن الدولة"، و باقي نص البريد هو الخبر الذي نشره محمود نفسه عن مداهمة منزله في تدوينتين على أنا إخوان، و هي مدونته الشخصية، و إنسى، المدونة التي بدأها ضد تحويل معتقلي الإخوان المسلمين إلى المحاكمات العسكرية.
قابلته ثلاث مرات بشكل عابر، إلا أنها كلها كانت ذات صلة بالتعذيب: في لقاء فكري حول دور المدونات في التصدي لظاهرة التعذيب في مصر نظم في جمعية المساعدة القانونية، و في ندوة ضمن مؤتمر القاهرة حيث نطق بشهادته عن واقعة اختطافه و تعذيبه--و إن فضل هو أن لا يسميها تعذيبا، لأنهم "عاملونا معاملة جيدة و كان في ضرب بس من غير كهربا"، و الأخيرة منذ أقل من يومين في المؤتمر الصحافي لمنظمة العفو الدولية التي أطلقت فيها تقريرها عن مصر -- انتهاكات منهجية باسم الأمن حيث كنت أعمل مترجما، و عبد المنعم مراسلا لقناة الحوار.
عبد المنعم ليس مدونا فقط، بل هو مدون و صحافي، و هو من أنشط من يمارسون صحافة المواطن منذ بدأ التدوين. منعم أيضا من الإخوان المسلمين، كما يدل اسم مدونته، بالإضافة إلى أن منذ ظهوره في ساحات المدونات، تبعه العديد من شباب و شابات الإخوان، لا سيما من أبناء المعتقلين، الذين استخدموا أساليب حملات ناجحة نظمتها مدونات قبلهم على وب. تضامن عبد المنعم مع عبد الكريم (في حين أن الأخير قد لا يتضامن مع الأول) ليس بأقل من مؤثر، و هو أدعى للوقوف بجانبه. لقد ساهم عبد المنعم في جعل المدونات أكثر ارتباطا بحياة مزيد من المصريين.
ارفعوا المنع عن موقع دايلي موشن
عن سامي بن غربية.
بعد الحجب الذي طال بعض المواقع و المدونات التونسية، عمدت السلطات التونسية مؤخرا إلى حجب موقع دايلي موسيون المتخصص بمشاركة الفيديو و ذلك ابتداءا من غرة أفريل 2007.
و يـُعد موقع دايلي موسيون من أكبر المواقع التي يرتادها الشباب التونسي نظرا لمساحة الحرية التي يضمنها و التي تتيح لهم عرض أشرطتهم و مشاركة ما لا يمكن مشاهدته أو بثه على الوسائل السمعية و البصرية المحلية التي طالتها يد الرقابة. فقد سمح موقع دايلي موسيون للتونسيين تقاسم ميولاتهم الموسيقية و أشرطتهم الشخصية و سانحا لهم المجال لنشر ردودهم و التفاعل الحيّ مع أترابهم و زوار الموقع.
لقد اعتاد النظام التونسي على استخدام ذريعة حجب المواقع الإباحية المنافية للأخلاق الحميدة من أجل إحكام سيطرته على الشبكة و حجب المواقع التي تحتوي على معلومات و آراء لا تروق له. و من المفارقة هنا أن النظام الداخلي لموقع دايلي موسيون يسمح بتعقب مثل هذه المواد اللا أخلاقية عبر علم الإعتراض الذي يلجئ إليه المستخدمون لتنبيه إدارة الموقع إلى بعض المواد المنافية للأخلاق أو للقوانين أو للحقوق الفكرية و التي غالبا ما يتم حذفها من الخدمة.
ذريعة “حماية الأخلاق” التي تـُفرط السلطات التونسية في استخدامها لا تصمد أمام واقع حجب بعض المواقع الجدية كموقع “منظمة هيومان رايتس ووتش” و مواقع المنظمات الأهلية. و على هذا الأساس فإن حجب موقع دايلي موسيون لا يمكن أن يـُغالط أي أحد إذ لا يتعدي الأمر أن يكون تضييق الخناق على الفضاءات التي يعبر فيها التونسيون عن أنفسهم بحرية.
إننا كمدونين و نشطاء أنترنت تونسيين نطالب السلطات التونسية برفع هذا الحجب الذي يطال موقع دايلي موسيون و غيره من المواقع و المدونات المحجوبة و ندعو كل المدونين الأحرار من تونس و العالم مساندة هذه الحملة عبر نشر لافتتها على صفحات مواقعهم أو مدوّناتهم (أنظر صفحة الافتات).
المرفقالحجم
unblock_dm.jpg20.55 كيلوبايت لا لمحاكمة المدنيين عسكريا
ملصق من تصميم الإخوان المسلمين.
المرفقالحجم
NoMilitaryTribunals.png5.24 كيلوبايت أمن بريدك الإلكتروني
نشرت صنداي تايمز عام 1986 معلومات عن مجمع ديمونا الإسرائيلي لتصنيع الأسلحة النووية. المعلومات مصدرها موردخاي فعنونو الذي عمل كتقني نووي في مجمع ديمونة. صور فعنونو داخل المجمع بكاميرا صغيرة، و اختطف على إثر ذلك من إيطاليا إلى إسرائيل، حيث أدين بالخيانة العظمى و سجن لثمانية عشر عاما. فعنونو لا يؤمن بحق وجود دولة إسرائيلية، و يدعو إلى دولة واحدة يعيش فيها كل سكان فلسطين, وهو يرفض الجنسية الإسرائيلية، و لا يتحدث بالعبرية، بل أنه غير دينه إلى الكاثوليكية. فعنونو بطل في نظر الكثيرين، و منهم أنا، و هو مرشح لجائزة نوبل للسلام منذ عام 1998
تحدد إسرائيل حريات فعنونو منذ إنهاءه فترة العقوبة، و لا تسمح له بالخروج منها أو الاتصال بأي أجانب، و هو لا يبالي، فيمضي أوقاته في رام الله و يجري لقاءات مع الصحافيين، و يتعرض لتحرش الأمن الإسرائيلي جراء ذلك. يقول عنه محاميه أنه أكثر إنسان عنيد رآه في حياته.
في 22 فبراير 2006، كشفت محكمة القدس أن إسرائيل طلبت من مايكروسوفت تزويدها بمراسلات فعنونو من على بريد هوتميل، وأن مايكروسوفت وافقت حتى قبل صدور أمر من المحكمة. يقول فعنونو:
أطاعت مايكروسوفت الأوامر و أعطتهم كل التفاصيل... و بعدها بثلاثة أشهر ألقي القبض علي و صودرت حواسيبي. من الغريب أن يطلب من مايكروسوفت إفشاء هذه المعلومات قبل الحصول على أمر من المحكمة للاستماع إلى مناقشاتي الخاصة. إن هذا يعني أنهم أرادوا الاطلاع على بريدي في السر، أو ربما، بمساعدة أجهزة سرية، كالشاباك أو الموساد.
إن تعاون مزودي خدمة البريد الإلكتروني المجاني الكبار أمر وارد و يحدث. هناك أساليب كثيرة يستطيع بها النشطاء زيادة تأمين مراسلاتهم على إنترنت، أرتبها هنا من الأسهل إلى الأصعب، أي من الأقل أمانا إلى الأكثر أمانا:
- فكر في كلمة مرور قوية و متفردة
- اترك بريد ياهو! و هوتميل إلى جوجل
- أدر بريدك الخاص أو ابتعد عن خدمات البريد المجانية الكبرى
- استخدم تقنيات التعمية بالمفتاح العمومي
لا تستخدم أي كلمات من القاموس في كلمة مرورك. اجعل الكلمة محتوية على أرقام و علامات (مثل #$@%)بالإضافة للحروف. اجلس و فكر في كلمة المرور مسبقا، و لا تكتبها أبدا، و لا ترسلها في بريد غير معمى، و لا تمليها على الهاتف لأي كان. لا تستخدم كلمة مرور بريدك لأي خدمات أخرى على إنترنت، فخسارة البريد قد تعني خسارة كل حساباتك الأخرى لكل خدماتك على إنترنت. غير كلمة مرورك من حين لآخر.
ما قد يفيدنا نحن العرب هو أننا معتادون على استخدام لوحة مفاتيح ثنائية اللغة، و هذا يفيد كثيرا في إنشاء كلمات مرور قوية إذا فكرت في كلمة مرور بالعربية على أن تضغط على الحروف العربية بينما لوحة المفاتيح مضبوطة على اللاتينية. فمثلا، إذا كانت كلمة مرورك التي ستتذكرها هي حلاوةالمولد، فهذا هو ما ستدخله في بريدك; pgh,mhgl,g].
بالإضافة لالتزام جوجل بمعايير إنترنت و لأنه ببساطة خدمة بريد أفضل، فإن جوجل يوفر لك إمكانية الوصول المعمى الآمن للبريد بأكمله، على عكس بريد ياهو! مثلا الذي لا يوفر غير الولوج المعمى الآمن، بدون الاستخدام المعمى الآمن بعد الولوج. كل المطلوب منك هو أن تستخدم مسار https://mail.google.com بدلا من http://mail.google.com.
توفر خدمة رايزاب بريدا و قوائم بريدية و مساحات استضافة خاصة بالنشطاء، و هي ستصر على أن تدافع عن حقك في السرية و الخصوصية في المحاكم، و على عكس خدمات البريد المجانية الكبرى، لن تتطوع لتسلم مراسلاتك إلى جهات إدارية. الحل الوحيد الأفضل من رايزاب هو أن تدير بريدك بنفسك على خادومك الخاص. رايزاب مهتمون بتعريب خدماتهم، و قد يزيد من حماسهم عدد أكبر من المستخدمين من بلادنا العربية السعيدة.
حتى و إن كنت تضمن مزود خدمة البريد كما تضمن نفسك، فإنك تمر في اتصالك به بعدد من الحواسيب التي لا تعرفها على الشبكة، و بالتالي يمكن نظريا لأي شخص أن يطلع على المراسلات في الطريق، بل و أن يبدلها دون أن تدري. إذا أردت أن تضمن سرية تامة لا يحدها إلا مدى ممارستك لتقنيات التأمين على إنترنت (و تكلفة تعذيبك للحصول على المعلومات)، فلا بديل عن تقنية التعمية بالمفتاح العمومي، وهي ليست ببسيطة و لا بمباشرة، بل تتطلب منك تغييرا في سلوكك و ثقتك بالآخرين، كما أن استخدامها الخاطئ يضعك في موقف أسوأ، فتظن أنك مؤمن لتكتب ما تريد، بينما الحقيقة ليست كذلك. الموارد التقنية عن هذه التقنية بالعربية لا تزال قاصرة. أفضلها حاليا على عدة المنظمات الأهلية - إصدارة الأمان.
يمكنك أيضا لتأمين تصفحك وب بشكل أعم--للبريد و مواقع أخرى--أن تمر أولا على بروكسي إتش.تي.تي.بي، أو أن تستخدم شبكة تور للتصفح الآمن. و بشكل عام، يصبح حاسوبك أكثر أمانا إذا استخدمت البرمجيات الحرة (فقط لأنها مفتوحة المصدر، أي أن عددا كبيرا من المبرمجين يعرفون سطور البرمجية و بالتالي فلا أسرار و لا أبواب خلفية). تجد خطوات أولية للتحول إلى البرمجيات الحرة في تدوينة لألِف على طي المتصل.
حسام الحملاوي
"يا عم أنا لا بطل و لا حاجة. أنا بس عرفت أجري
."--عرباوي
الصورة له.
عمر الهادي و محمد جمال
أنا: يعني أنت عاوز تعمل اعتصام في ميدان التحرير ليلة الاستفتاء؟
عمر: شفت بقى؟ :)
الصورة لحسام الحملاوي.
سلمى سعيد
"أنا بخير. فقدت ظفرا، و تلقيت ركلة في ضلعي الذي يؤلمني، و تذوقت بخاخ الفلفل. كنت مرعوبة =) نطارد السيارة الآن. دروبي معتقل."
أحد وجوه سلمى سعيد.
