آخر الحارة
آخر الحارة
Checked: 3 min 2 sec ago
Updated: 2 hours 33 min ago
Update every: 2 hours
بعيدا عن زحام الشوارع الفسيحة والعربات الطائشة، اخترت الحارة كي أهرب إليها من هذا المجتمع الموحش، لكني سرعان ما اكتشفت أني مضطر أن أكرر هروبي مرة أخرى..فهربت إلى أفضل مكان في الحارة.. بعيييدا عن الجميييع إلى آخر الحارة
Checked: 3 min 2 sec ago
Updated: 2 hours 33 min ago
Update every: 2 hours
بعيدا عن زحام الشوارع الفسيحة والعربات الطائشة، اخترت الحارة كي أهرب إليها من هذا المجتمع الموحش، لكني سرعان ما اكتشفت أني مضطر أن أكرر هروبي مرة أخرى..فهربت إلى أفضل مكان في الحارة.. بعيييدا عن الجميييع إلى آخر الحارة
خطوات العارف بالله
آخر الحارة - Fri, 05/09/2008 - 3:19am
أمام شاشة التلفزيون أفطر على بعض التمرات، أمرر يدي على لحيتي وأفكر في إزالتها والعودة إلى وسامتي المعهودة، أحمد الله على تواضعي الجم.. كانت هند صبري قد فرغت من تلاوة دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام، فقلت من بعدها آمين، و بدأت شيرين في الابتهال
**
أهبط من العمارة المهيبة متجها إلى طنطا لإحضار زبادي السحور من عند الحرم الأحمدي والعياذ بالله، أقابل في الطريق محمد فريد خميس، يشكو إلى من أحقاد الناس وشماتتهم .. يسألني : هو فيه إيه؟ الناس بقت بتطلع غلها وفشلها وحقدها على اللي حواليها، احنا لو حاكمنا كل واحد في البلد دي كان كل واحد خد على الأقل إعدام
أتصنع الدهشة وآخذ بنصيحته وأتوجه إلى مسجد الأباصيري في الاسكندرية لأحصل على نصيبي من الزبادي الموجود أمام المسجد، في طريق العودة يسألني سائق التوكتوك بفضول وخبث : بقى لي مدة مش بقرا اسمك ؟ أنظر إليه بتعال وقرف : عملو فيك إيه امبارح العيال بتوع عزبة أبو حديد؟
أخرسنا السؤال حتى سألني مرة أخرى : هو لازم كل صحافي يبقى كداب وبيفبرك؟ لم ينتظر الرد الغاضب وقال : تصدق محمد سيد عبدالله ده المفروض ميبقاش صحافي، ابتسمت وقلت : معاك حق، هو شد عليك حبتين عشان ظروفه صعبة ومخنوق اليومين دول
**
تعطل بي الأسانسير أنا وشيرين العائدة لتوها من شارع فيصل بعد أن أسقطت سبعة رجال في معركة حامية بعصاها الكهربائية، لوحت بالعصا بحركات إيروتيكية غريبة، تجاهلتها في استحياء، سألتني : انت بتقرا كتاب إيه دلوقت؟ أجبت: أنا بقى لي مدة مبقراش حاجة، جلست القرفصاء وألقت بعصاها فتحولت إلى ثعبان صغير سرعان ما ألقى بنفسه في المسافة الفارغة بين فتحة باب الأسانسير والجدار الذي أمامه.. قالت : تعرف امبارح قريت في كتاب ان أصل كلمة تجريس بيرجع لزمن المماليك، تصدق!؟ كانوا بيفضحوا المذنب في الشوارع، ويرنوا الجرس على رأسه وتتلم الناس حواليه... وغير التجريس كان فيه التشهير، كانوا بيطوفوا بالبني آدم على ظهر جمل في زفة، وساعات تنتهي الحكاية بالتوسيط يعني بقر البطن بالسيف.. تعرف!؟ المصريين بقوا معقدين، بقوا بيدورا على أوسخ حاجات كانت في تاريخهم ويكرروها
**
أكتشف متأخرا بعد أن أكلت الزبادي ان صفوت الشريف ترك ميسد، أتصلت به، أخبرني أن المصريين تغيروا قال بصورة مباشرة : ايه اللي حصل؟ الناس فرحانة انه مجلس الشوري اتحرق، احنا مكوناش كده، العيال كانوا بيتحرشوا بالبنات ساعت الحريقة، والصحافيين ضربوا بعض واعتدوا على الأمن، انا مخنوق بجد
**
للمرة الأولى منذ أسابيع أذهب لصلاة الفجر في المسجد الأموي بدمشق، جلست حتى شروق الشمس، يُقبل عليّ عبدالرحمن الثالث، رجل في السبعين، يشبهني بشدة، أتصور أني سأحمل ملامحه حين أبلغ مثل عمره، قبّل يدي اليمني وسألني: هل تظن أن أهل روما ما كانوا يعلمون أن نهايتهم قادمة على يد البرابرة؟ هل تظن أن كسرى وقواده ما كانوا يعلمون أن زمانهم انتهى على يد أهل الصحاري؟ هل تظن أن أهل بغداد ما كانوا يعلمون أن أجلهم قد حان على يد المغول؟
سألته : لكنك لم تعش زمن سقوط بغداد
أجاب : بلى.. ولم أعش زمن الفرس أو الروم..! أضاف: كل أمة تعلم لحظة سقوطها، وتشارك في صنع هذه اللحظة.. حتى سقوط الأندلس شارك فيه أبناؤها حتى آخر لحظة
دائما ما تتشابه النهايات، أحقاد، نزاعات، فساد، مؤامرات، كأنهم ينتقمون من أنفسهم على هزيمتهم المقبلة
**
أعتقد أن زبادي المسجد الأحمدي كان سيكون أفضل من زبادي مسجد الأباصيري
أمام شاشة التلفزيون أفطر على بعض التمرات، أمرر يدي على لحيتي وأفكر في إزالتها والعودة إلى وسامتي المعهودة، أحمد الله على تواضعي الجم.. كانت هند صبري قد فرغت من تلاوة دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام، فقلت من بعدها آمين، و بدأت شيرين في الابتهال
**
أهبط من العمارة المهيبة متجها إلى طنطا لإحضار زبادي السحور من عند الحرم الأحمدي والعياذ بالله، أقابل في الطريق محمد فريد خميس، يشكو إلى من أحقاد الناس وشماتتهم .. يسألني : هو فيه إيه؟ الناس بقت بتطلع غلها وفشلها وحقدها على اللي حواليها، احنا لو حاكمنا كل واحد في البلد دي كان كل واحد خد على الأقل إعدامأتصنع الدهشة وآخذ بنصيحته وأتوجه إلى مسجد الأباصيري في الاسكندرية لأحصل على نصيبي من الزبادي الموجود أمام المسجد، في طريق العودة يسألني سائق التوكتوك بفضول وخبث : بقى لي مدة مش بقرا اسمك ؟ أنظر إليه بتعال وقرف : عملو فيك إيه امبارح العيال بتوع عزبة أبو حديد؟
أخرسنا السؤال حتى سألني مرة أخرى : هو لازم كل صحافي يبقى كداب وبيفبرك؟ لم ينتظر الرد الغاضب وقال : تصدق محمد سيد عبدالله ده المفروض ميبقاش صحافي، ابتسمت وقلت : معاك حق، هو شد عليك حبتين عشان ظروفه صعبة ومخنوق اليومين دول
**
تعطل بي الأسانسير أنا وشيرين العائدة لتوها من شارع فيصل بعد أن أسقطت سبعة رجال في معركة حامية بعصاها الكهربائية، لوحت بالعصا بحركات إيروتيكية غريبة، تجاهلتها في استحياء، سألتني : انت بتقرا كتاب إيه دلوقت؟ أجبت: أنا بقى لي مدة مبقراش حاجة، جلست القرفصاء وألقت بعصاها فتحولت إلى ثعبان صغير سرعان ما ألقى بنفسه في المسافة الفارغة بين فتحة باب الأسانسير والجدار الذي أمامه.. قالت : تعرف امبارح قريت في كتاب ان أصل كلمة تجريس بيرجع لزمن المماليك، تصدق!؟ كانوا بيفضحوا المذنب في الشوارع، ويرنوا الجرس على رأسه وتتلم الناس حواليه... وغير التجريس كان فيه التشهير، كانوا بيطوفوا بالبني آدم على ظهر جمل في زفة، وساعات تنتهي الحكاية بالتوسيط يعني بقر البطن بالسيف.. تعرف!؟ المصريين بقوا معقدين، بقوا بيدورا على أوسخ حاجات كانت في تاريخهم ويكرروها**
أكتشف متأخرا بعد أن أكلت الزبادي ان صفوت الشريف ترك ميسد، أتصلت به، أخبرني أن المصريين تغيروا قال بصورة مباشرة : ايه اللي حصل؟ الناس فرحانة انه مجلس الشوري اتحرق، احنا مكوناش كده، العيال كانوا بيتحرشوا بالبنات ساعت الحريقة، والصحافيين ضربوا بعض واعتدوا على الأمن، انا مخنوق بجد
**
للمرة الأولى منذ أسابيع أذهب لصلاة الفجر في المسجد الأموي بدمشق، جلست حتى شروق الشمس، يُقبل عليّ عبدالرحمن الثالث، رجل في السبعين، يشبهني بشدة، أتصور أني سأحمل ملامحه حين أبلغ مثل عمره، قبّل يدي اليمني وسألني: هل تظن أن أهل روما ما كانوا يعلمون أن نهايتهم قادمة على يد البرابرة؟ هل تظن أن كسرى وقواده ما كانوا يعلمون أن زمانهم انتهى على يد أهل الصحاري؟ هل تظن أن أهل بغداد ما كانوا يعلمون أن أجلهم قد حان على يد المغول؟
سألته : لكنك لم تعش زمن سقوط بغداد
أجاب : بلى.. ولم أعش زمن الفرس أو الروم..! أضاف: كل أمة تعلم لحظة سقوطها، وتشارك في صنع هذه اللحظة.. حتى سقوط الأندلس شارك فيه أبناؤها حتى آخر لحظة
دائما ما تتشابه النهايات، أحقاد، نزاعات، فساد، مؤامرات، كأنهم ينتقمون من أنفسهم على هزيمتهم المقبلة
**
أعتقد أن زبادي المسجد الأحمدي كان سيكون أفضل من زبادي مسجد الأباصيري
رمضان الثامن والعشرون
آخر الحارة - Tue, 02/09/2008 - 10:30am
كالعادة.. ترتبك حين تفاجأ بأنه عيد ميلادك المجيد، تختار أن تحيي ذكراك العطرة بتلاوة بعض المصائب والشناعات التي ارتكبتها مؤخرا، تؤجل لحظة تلقي واجب التهنئة إلى الفاتح من أكتوبر القادم، إنه التاريخ الذي حدده لك السجل المدني منذ ثمانية وعشرون سنة.. ألا تتذكر؟!؟
تقول لمن هم ليسوا حولك، يا لها من ذكرى بائسة، ما يزيدها بؤسا أن تأتي ـ للمرة الأولى ـ مع بداية الشهر الفضيل، فتستبدل كعكة عيد الميلاد ببعض التمرات، و في الفاتح من أكتوبر القادم تستبدلها بعلبة كعك من بسكو مصر
**
كانت فرصة سعيدة أن دونت عن ذكرى الميلاد رقم 26ثم اتبعتها في الـ 27 بتنويه أيلولي لطيف وكلام تشريني خفيف... ولمن لا يعرف فأنت ـ حسب الأكاذيب والدسائس ـ من مواليد سبتمبر، لكنهم دونوا تاريخ ميلادك في أول أكتوبر حسب عادة بعض المصريين. من الناحية البيولوجية أنت الآن في الثامنة والعشرين، أما من الناحية القانونية والتنظيمية فستنتظر حتى أكتوبر القادم كي ترى تاريخ ميلادك وهو يتبدل في كافة المواقع المسجل فيها
**
ما كل هذه الثرثرة!!؟ لتعترف أنك لست في مزاج الكتابة عن الثامنة والعشرين، هل تذكر كيف كنت تكتب وأنت في قمة النشوة أثناء احتفالات السابعة والعشرين ؟.. وأقول أن العام 27 هو بداية التأسيس، وفرصة التحول، وهو عام التعلم والتأدب مع النفس. مع النجاح .. مع الاخفاق.. لا يهم.. ، هذا ما قيل.. رغم ما تعرضت له من إصابات العمل وتشوهات الحياة، كنت تظن أنهم في لهفة إليك، كنت تظن أن الأمر كله بيديك، بعدها بأشهر كتبت أمانيك العاجلة، وجلست الآن تتذكرها، وتتذكرهم في أجواء الغضب والحنق والتذمر
في الثامنة والعشرين يا عزيزي.. ستكتشف أن لا إنسان إلا أنت، وأن لا اله إلا هو، و ستدرك أن لا ملجأ منهم إلا إليك، وان لا ملجأ منك إلا إليه، ستلعب نفس اللعبة القديمة، تحفر الآبار وتهديها لعابري السبيل، تذبح الأضاحي وتقدمها لوحوش البرية، تنثر حصاد زرعك للطير المهاجرة
**
عذراء سبتمبر تقف أمام ميزان أكتوبر، تضع أعمالها في الكفة اليمني، وتضع ما لم تعمله في الكفة اليسرى.. ولم تصل لنتيجة
حين لا يدل كل شيء على أي شيء، حين تنظر حولك فلا ترى إلا تشوهات و نقائص، حين ترفض ما حولك، حين تــ.... فأهلا بك في الثامنة والعشرين
يقابلك أحد العرافين العرابين ويقول لك أن الثامنة والعشرين هي النهاية، وانك لن تتحول بعدها، فقد صنعت مصيرك بيديك ولن يتغير، العراف الأحمق نسي أنه قال لك نفس الكلمات حين كنت في الرابعة والعشرين.. المشكلة ليست لديه، المشكلة لديك
ففي الثامنة والعشرين فقط.. تصدق مثل هذه الأقوال
**
قل لي ماذا تعني لك الثامنة والعشرين؟ أليست هي اللحظة التي رفضت فيها كل ما يدور حولك؟ أليست هي عام تحطم الآمال والأحلام؟ أليست هي الثورة الوهمية التي لا يشعر بها أحد ؟ أليست هي قمة التوحد وقلة الانتباه؟ أليست هي تراكم الأفعال السوداء؟ أليست هي اللحظة التي تكتشف فيها أن كل خيوطك التي نسجتها وظننت أنها بيتك القادم قد تقطعت واحدا تلو الآخر؟
**
تتصل بك وتخبرك أن الخيط الذي يربطك بها قد اهترأ.. فتتقدم بكل شجاعة لتقطعه دون تردد، وتبقى في مكانك، حرا من أي ارتباط، حرا من أي إنسان
حبيبي.. عيد ميلاد سعيد، ما زلت تحتفظ داخلك بثقة زائدة لا يفهمها الحمقى والمشوهين، ما زلت رومانسيا ساذجا كما كنت، ما زلت شفافا يعكرك أي مزيج غريب عن طبعك الأغرب
صديقي المخلص، ستأتي عليك أيام أسوا من هذه فاستعد لها، و ستأتيك أيام أسعد من هذه، فاسعد بها
تأكد ان من أحبك إنما أحبك لصدقك وصراحتك، وأن من كرهك انما كرهك أيضا لصدقك وصراحتك
أعانك الله على قضاء هذه السنة الحلوة يا جميل
ألقاك في الفاتح من أكتوبر القادم.. كما أنت، قابعا في مكانك.. في مصر المسكينة
كالعادة.. ترتبك حين تفاجأ بأنه عيد ميلادك المجيد، تختار أن تحيي ذكراك العطرة بتلاوة بعض المصائب والشناعات التي ارتكبتها مؤخرا، تؤجل لحظة تلقي واجب التهنئة إلى الفاتح من أكتوبر القادم، إنه التاريخ الذي حدده لك السجل المدني منذ ثمانية وعشرون سنة.. ألا تتذكر؟!؟
تقول لمن هم ليسوا حولك، يا لها من ذكرى بائسة، ما يزيدها بؤسا أن تأتي ـ للمرة الأولى ـ مع بداية الشهر الفضيل، فتستبدل كعكة عيد الميلاد ببعض التمرات، و في الفاتح من أكتوبر القادم تستبدلها بعلبة كعك من بسكو مصر
**كانت فرصة سعيدة أن دونت عن ذكرى الميلاد رقم 26ثم اتبعتها في الـ 27 بتنويه أيلولي لطيف وكلام تشريني خفيف... ولمن لا يعرف فأنت ـ حسب الأكاذيب والدسائس ـ من مواليد سبتمبر، لكنهم دونوا تاريخ ميلادك في أول أكتوبر حسب عادة بعض المصريين. من الناحية البيولوجية أنت الآن في الثامنة والعشرين، أما من الناحية القانونية والتنظيمية فستنتظر حتى أكتوبر القادم كي ترى تاريخ ميلادك وهو يتبدل في كافة المواقع المسجل فيها
**
ما كل هذه الثرثرة!!؟ لتعترف أنك لست في مزاج الكتابة عن الثامنة والعشرين، هل تذكر كيف كنت تكتب وأنت في قمة النشوة أثناء احتفالات السابعة والعشرين ؟.. وأقول أن العام 27 هو بداية التأسيس، وفرصة التحول، وهو عام التعلم والتأدب مع النفس. مع النجاح .. مع الاخفاق.. لا يهم.. ، هذا ما قيل.. رغم ما تعرضت له من إصابات العمل وتشوهات الحياة، كنت تظن أنهم في لهفة إليك، كنت تظن أن الأمر كله بيديك، بعدها بأشهر كتبت أمانيك العاجلة، وجلست الآن تتذكرها، وتتذكرهم في أجواء الغضب والحنق والتذمر
في الثامنة والعشرين يا عزيزي.. ستكتشف أن لا إنسان إلا أنت، وأن لا اله إلا هو، و ستدرك أن لا ملجأ منهم إلا إليك، وان لا ملجأ منك إلا إليه، ستلعب نفس اللعبة القديمة، تحفر الآبار وتهديها لعابري السبيل، تذبح الأضاحي وتقدمها لوحوش البرية، تنثر حصاد زرعك للطير المهاجرة
**
عذراء سبتمبر تقف أمام ميزان أكتوبر، تضع أعمالها في الكفة اليمني، وتضع ما لم تعمله في الكفة اليسرى.. ولم تصل لنتيجة
حين لا يدل كل شيء على أي شيء، حين تنظر حولك فلا ترى إلا تشوهات و نقائص، حين ترفض ما حولك، حين تــ.... فأهلا بك في الثامنة والعشرينيقابلك أحد العرافين العرابين ويقول لك أن الثامنة والعشرين هي النهاية، وانك لن تتحول بعدها، فقد صنعت مصيرك بيديك ولن يتغير، العراف الأحمق نسي أنه قال لك نفس الكلمات حين كنت في الرابعة والعشرين.. المشكلة ليست لديه، المشكلة لديك
ففي الثامنة والعشرين فقط.. تصدق مثل هذه الأقوال
**
قل لي ماذا تعني لك الثامنة والعشرين؟ أليست هي اللحظة التي رفضت فيها كل ما يدور حولك؟ أليست هي عام تحطم الآمال والأحلام؟ أليست هي الثورة الوهمية التي لا يشعر بها أحد ؟ أليست هي قمة التوحد وقلة الانتباه؟ أليست هي تراكم الأفعال السوداء؟ أليست هي اللحظة التي تكتشف فيها أن كل خيوطك التي نسجتها وظننت أنها بيتك القادم قد تقطعت واحدا تلو الآخر؟
**
تتصل بك وتخبرك أن الخيط الذي يربطك بها قد اهترأ.. فتتقدم بكل شجاعة لتقطعه دون تردد، وتبقى في مكانك، حرا من أي ارتباط، حرا من أي إنسان
حبيبي.. عيد ميلاد سعيد، ما زلت تحتفظ داخلك بثقة زائدة لا يفهمها الحمقى والمشوهين، ما زلت رومانسيا ساذجا كما كنت، ما زلت شفافا يعكرك أي مزيج غريب عن طبعك الأغرب
صديقي المخلص، ستأتي عليك أيام أسوا من هذه فاستعد لها، و ستأتيك أيام أسعد من هذه، فاسعد بها
تأكد ان من أحبك إنما أحبك لصدقك وصراحتك، وأن من كرهك انما كرهك أيضا لصدقك وصراحتك
أعانك الله على قضاء هذه السنة الحلوة يا جميل
ألقاك في الفاتح من أكتوبر القادم.. كما أنت، قابعا في مكانك.. في مصر المسكينة
هاتيكفاه وفتاة شارع فيصل
آخر الحارة - Mon, 01/09/2008 - 1:59pm
1هل هي سقطة عفوية من المعد الموسيقي؟ أم خطأ متعمد له دلالاته الخاصة؟
القصة أن العربية كانت قد انفردت ببث أول لقاء تلفزيوني لملك مصر السابق أحمد فؤاد، وبعد حوار طويل .. باللغة الفرنسية، اختتمت نهاية الحلقة بموسيقى ناعمة ذات لحن مألوف، لم تكن سوى موسيقى هاتيكفاه ـ النشيد الوطني الإسرائيلي
على مايبدو أن هناك شخص آخر لاحظ الأمر وسجله في تعليقه على الحلقة في يوتيوب أعتقد أن هذه الملحوظة لو كانت قد كتبت في خبر حاقد في إحدى صحفنا المغوارة، كان سيضاف إليه وقتها هذا السطر
ويذكر أن قناة العربية هي القناة العربية الوحيدة التي انفردت بلقاء رئيس الوزراء الإسرائيلي ايهود اولمرت
2
كتبت بوست كامل عن هذا الكليب في الوعي المصري، ثم حذفته وهو في المهد.. وهو درافت، وكان مسار الكليب كالتالي : كليب منشور، إعادة نشر في عدد من المدونات، مدونات معارضة للكليب، تقرير صحافي عن الموضوع..
أعترف أن فتاة شارع فيصل كانت مذهلة، أشعر أن لديها في سيارتها العجيبة ـ ملاكي إسكندرية ـ أدوات أخرى أكثر إثارة، كرابيج، سكاكين، شورت جلدي اسود، مشروبات روحية وغير روحية، حذاء جلدى بكعب طويل، مصاصة، ...الخ. طقم كامل من ادوات الممارسات الغريبة
3سألتني.. هما مابقوش يعملوا ليه افطار المدونين؟ لم أسألها هما مين... لكنها اضافت.. تخيل لو فعلا بقى فيه افطار لكل المدونين؟ لم استطع ان أتخيل، القصة اني متسحرتش كويس وده أثر على قدراتي الذهنية، وبدأت أتساءل في قضية أخرى..طب هو ليه مفيش سحور المدونين؟ وبدأت أتصور حجم المدونين الزاحف من كافة أصقاع مصر المحروسة باتجاه ساقية الصاوي لحضور حفل السحور، اليساريون بمعاولهم وشعارتهم الحمراء، والاسلاميون بجلابيببهم البيضاء..نعماتخيل عربات الأمن المركزي وهي تنساب في جنح الظلام من أجل تقديم وجبات الكباب والكفتة والطحين على طريقة فيلم الارهاب والكباب للمدونين المتموضعين في الساقيةيقول مركز دعم واتخاذ القرار في مجلس الوزراء، ان المدونين المصريين يمثلون حوالي ثلث المدونين العرب.. تخيل كل هؤلاء في جزيرة الزمالك.. في حفلة سحوركل عام وانتم بخير
1هل هي سقطة عفوية من المعد الموسيقي؟ أم خطأ متعمد له دلالاته الخاصة؟
القصة أن العربية كانت قد انفردت ببث أول لقاء تلفزيوني لملك مصر السابق أحمد فؤاد، وبعد حوار طويل .. باللغة الفرنسية، اختتمت نهاية الحلقة بموسيقى ناعمة ذات لحن مألوف، لم تكن سوى موسيقى هاتيكفاه ـ النشيد الوطني الإسرائيلي على مايبدو أن هناك شخص آخر لاحظ الأمر وسجله في تعليقه على الحلقة في يوتيوب أعتقد أن هذه الملحوظة لو كانت قد كتبت في خبر حاقد في إحدى صحفنا المغوارة، كان سيضاف إليه وقتها هذا السطر
ويذكر أن قناة العربية هي القناة العربية الوحيدة التي انفردت بلقاء رئيس الوزراء الإسرائيلي ايهود اولمرت
2
كتبت بوست كامل عن هذا الكليب في الوعي المصري، ثم حذفته وهو في المهد.. وهو درافت، وكان مسار الكليب كالتالي : كليب منشور، إعادة نشر في عدد من المدونات، مدونات معارضة للكليب، تقرير صحافي عن الموضوع..
أعترف أن فتاة شارع فيصل كانت مذهلة، أشعر أن لديها في سيارتها العجيبة ـ ملاكي إسكندرية ـ أدوات أخرى أكثر إثارة، كرابيج، سكاكين، شورت جلدي اسود، مشروبات روحية وغير روحية، حذاء جلدى بكعب طويل، مصاصة، ...الخ. طقم كامل من ادوات الممارسات الغريبة3سألتني.. هما مابقوش يعملوا ليه افطار المدونين؟ لم أسألها هما مين... لكنها اضافت.. تخيل لو فعلا بقى فيه افطار لكل المدونين؟ لم استطع ان أتخيل، القصة اني متسحرتش كويس وده أثر على قدراتي الذهنية، وبدأت أتساءل في قضية أخرى..طب هو ليه مفيش سحور المدونين؟ وبدأت أتصور حجم المدونين الزاحف من كافة أصقاع مصر المحروسة باتجاه ساقية الصاوي لحضور حفل السحور، اليساريون بمعاولهم وشعارتهم الحمراء، والاسلاميون بجلابيببهم البيضاء..نعماتخيل عربات الأمن المركزي وهي تنساب في جنح الظلام من أجل تقديم وجبات الكباب والكفتة والطحين على طريقة فيلم الارهاب والكباب للمدونين المتموضعين في الساقيةيقول مركز دعم واتخاذ القرار في مجلس الوزراء، ان المدونين المصريين يمثلون حوالي ثلث المدونين العرب.. تخيل كل هؤلاء في جزيرة الزمالك.. في حفلة سحوركل عام وانتم بخير
Intellectualism and Anti-intellectualism
آخر الحارة - Sun, 24/08/2008 - 10:59pm
"It's like these guys take pride in being ignorant" Barack Obama
أعتقد أنه سقط من نظري يومها، فأنا لا أحترم من يتعالى على التنظير والتفكير، لكن لأعترف أنني في مأزق كبير، فأنا أيضا بداخلي رغبة في معاداة المثقفين، والمفكرين!!؟
**
بين من يدعو إلى التبسيط ويرفض التقعر، ومن يؤدي دور المهموم بقضايا مجتمعه، مفارقة أوجدت عدة مستويات
Stereotyping
مستوى قعر الحلة
ـ نموذج الدماغ الكبير : يتعالى على أي تفكير، وتتجمع إمكانياته في قوته الجنسية والبدنية، لايفهم.. أو كما يقال غبي، ولا يستنكف أن يقول : قصر معايا أنا غبي
ـ نموذج الفطرة السليمة : يتعالى على الفكر والتنظير والقراءة لحساب الفطرة السليمة والعادات المتوارثة والنية الحسنة، هو بيستعبط لكنه ليس عبيطا، لئيما وليس داهية، يؤدي دوره وكأنه أحد أفراد أسرتك بقدرات عالية، فتصدق خرافاته
مستوى الهضبة الوسطى
ـ نموذج الرجل الفضائي الدستوري: لا يدعي الفكر، لكنه لا يقبل بأن يكون جاهلا، فيقرأ ما تيسر من صحف المعارضة: الدستور والبديل و..الخ، ويتابع البرامج الفضائية كالعاشرة مساء والطبعة الأولى..الخ، ويستخدم ما وصل إليه من معلومات مع قليل من التنظير
ـ نموذج أفندي القرية: يعد هذا الرجل العتبة الأولى في سلم المثقفين، وهو النموذج العتيق الذي شاهدناه في الدراما المصرية، وما زلنا نشاهده.. وريث الكاتب المصري القديم، يجلس على المقهى ليقرأ للجهال من فئة قعر الحلة ويشرح لهم كيف سينتصر هتلر في الحرب العظمى.. نعم هتلر!!هذا المشهد موجود تقريبا في كل المسلسلات التي تناولت هذه الفترة
مستوى فوق السطوح
ـ نموذج مثقفي المقاهي: المهمومين بقضايا الوطن، قراء كافة الجرائد العربية، ومنهم من يقرأ بلغات أخرى، ثم صراخ وتشجيع واحتجاج
ـ الأديب الحكيم : لا بد وان يقرأ رصة من الكتب بضعف طوله، المناقشات أغلبها تقريع وتوبيخ واستعلاء وشرشحة، ويمكن وصفهم دون إحساس بالذنب بأنهم جيتوهات متجاورة، لاتهتم بأحد، ولا يهتم بها أحد
مستوى المكسرات فوق الكريمة
ـ الوجه المألوف: هو النموذج الأشهر من المثقفين، يلعب مع السلطة، لا يريد إلا ترسيخ وجوده واستمراره، مستندا إلى طبقات تبدأ من الهضبة الوسطى إلى فئة المكسرات، أعماله : ندوات، احتفاليات، أحاديث صحافية، مؤتمرات، ظهور إعلامي، مقالات، كتب، لجان،.. هو من ترضى السلطة بوجوده، رغم زهدها فيه
ـ أهل العلم والفضيلة : منهم من صدق الله وعده، ومنهم من هلك في قاعات البحث، ولا يستطيع أن ينشر كتابا إلا عن طريق فئة الوجه المألوف، وهنا تكون الثقافة لدي هذه الفئة مجرد نتائج أبحاث، وضجر من حال البلد، وكره للطلبة
ـ الشخصيات الإستراتيجية: هؤلاء مهمتهم ليست في الظهور، هم منتخبون من قبل السلطان، هم مستشاروه وأهل الحل والعقد، وهم فئة غير مرئية
**
بين هذه الطبقات.. يجد المرء نفسه معاديا لأهل التنظير المنتفعين من تنظيرهم، و معاديا لمدعي السذاجة المبسطين المسطحين لكل شيء، عداء مزدوج للحكمة المصطنعة والعفوية المبتذلة
لعل الميزة الوحيدة في هذا الموقف المحير هي أنك لن تموت في هولوكوست المثقفين، ولن تكون ضمن قوات الإبادة
"It's like these guys take pride in being ignorant" Barack Obama
دخل أفراد فرقة الإبادة وبيد كل منهم أنبوب ذو عصا طويلة، ينبعث من طرف العصا دخان أصاب بعض الجالسين بحالة من الصرع انتهت إلى الوفاة، كان مشهدا مخيفا، خاصة مع ما تحمله أزياء فرق الإبادة من هيبة وغرابة، كانت تشبه أزياء رواد الفضاء و العاملين في الحقول النووية، استهدفت فرقة الإبادة مقهى البورصة وما يجاوره من تجمعات نخبوية في منطقة وسط البلد، أما الضحايا فتساقطوا على الأرض كالذباب، ثم أتى أفراد من قوة الإبادة بضحايا آخرين ليجمعوهم أمامي، ويجبروني على تكويمهم أمام مقهى البورصة مباشرة، تمهيدا لإحراقهم كما فهمت من عامل المقهى الشهير
سألت أحد الضباط بعد أن علمت أن الهلوكوست سيبدأ بعد دقائق، هل سأحترق معهم؟ ولماذا لم أصب بأي أذى نتيجة الغازات القاتلة التي انطلقت من أجهزة فرقة الإبادة..؟ طمأنني قائلا : ما دمت غير مثقف فلن يحدث لك أي شيء، وأغلظ نبرة صوته ثم قال لي وبعض الحوش الناجين : اذهبوا.. إنها أيامكم
**
لأعترف أنني وقعت في غرام هذه الصفحة من ويكيبيديا، حتى أصابتني نزوة دفعتني إلى التفكير في ترجمتها احتفالا بيوم وكيبيديا العربية، لكن تقريبا.. لايصح إضافة محتوى عربي جديد إلا باستخدام مراجع عربية معروفة، لا ترجمة لمادة من نفس الموسوعة
الصفحة تتحدث عن الـ
أعتقد أنه سقط من نظري يومها، فأنا لا أحترم من يتعالى على التنظير والتفكير، لكن لأعترف أنني في مأزق كبير، فأنا أيضا بداخلي رغبة في معاداة المثقفين، والمفكرين!!؟
**
بين من يدعو إلى التبسيط ويرفض التقعر، ومن يؤدي دور المهموم بقضايا مجتمعه، مفارقة أوجدت عدة مستويات
Stereotyping
مستوى قعر الحلة
ـ نموذج الدماغ الكبير : يتعالى على أي تفكير، وتتجمع إمكانياته في قوته الجنسية والبدنية، لايفهم.. أو كما يقال غبي، ولا يستنكف أن يقول : قصر معايا أنا غبي
ـ نموذج الفطرة السليمة : يتعالى على الفكر والتنظير والقراءة لحساب الفطرة السليمة والعادات المتوارثة والنية الحسنة، هو بيستعبط لكنه ليس عبيطا، لئيما وليس داهية، يؤدي دوره وكأنه أحد أفراد أسرتك بقدرات عالية، فتصدق خرافاته
مستوى الهضبة الوسطى
ـ نموذج الرجل الفضائي الدستوري: لا يدعي الفكر، لكنه لا يقبل بأن يكون جاهلا، فيقرأ ما تيسر من صحف المعارضة: الدستور والبديل و..الخ، ويتابع البرامج الفضائية كالعاشرة مساء والطبعة الأولى..الخ، ويستخدم ما وصل إليه من معلومات مع قليل من التنظير
ـ نموذج أفندي القرية: يعد هذا الرجل العتبة الأولى في سلم المثقفين، وهو النموذج العتيق الذي شاهدناه في الدراما المصرية، وما زلنا نشاهده.. وريث الكاتب المصري القديم، يجلس على المقهى ليقرأ للجهال من فئة قعر الحلة ويشرح لهم كيف سينتصر هتلر في الحرب العظمى.. نعم هتلر!!هذا المشهد موجود تقريبا في كل المسلسلات التي تناولت هذه الفترة
مستوى فوق السطوح
ـ نموذج مثقفي المقاهي: المهمومين بقضايا الوطن، قراء كافة الجرائد العربية، ومنهم من يقرأ بلغات أخرى، ثم صراخ وتشجيع واحتجاج
ـ الأديب الحكيم : لا بد وان يقرأ رصة من الكتب بضعف طوله، المناقشات أغلبها تقريع وتوبيخ واستعلاء وشرشحة، ويمكن وصفهم دون إحساس بالذنب بأنهم جيتوهات متجاورة، لاتهتم بأحد، ولا يهتم بها أحد
مستوى المكسرات فوق الكريمة
ـ الوجه المألوف: هو النموذج الأشهر من المثقفين، يلعب مع السلطة، لا يريد إلا ترسيخ وجوده واستمراره، مستندا إلى طبقات تبدأ من الهضبة الوسطى إلى فئة المكسرات، أعماله : ندوات، احتفاليات، أحاديث صحافية، مؤتمرات، ظهور إعلامي، مقالات، كتب، لجان،.. هو من ترضى السلطة بوجوده، رغم زهدها فيه
ـ أهل العلم والفضيلة : منهم من صدق الله وعده، ومنهم من هلك في قاعات البحث، ولا يستطيع أن ينشر كتابا إلا عن طريق فئة الوجه المألوف، وهنا تكون الثقافة لدي هذه الفئة مجرد نتائج أبحاث، وضجر من حال البلد، وكره للطلبة
ـ الشخصيات الإستراتيجية: هؤلاء مهمتهم ليست في الظهور، هم منتخبون من قبل السلطان، هم مستشاروه وأهل الحل والعقد، وهم فئة غير مرئية
**
بين هذه الطبقات.. يجد المرء نفسه معاديا لأهل التنظير المنتفعين من تنظيرهم، و معاديا لمدعي السذاجة المبسطين المسطحين لكل شيء، عداء مزدوج للحكمة المصطنعة والعفوية المبتذلة
لعل الميزة الوحيدة في هذا الموقف المحير هي أنك لن تموت في هولوكوست المثقفين، ولن تكون ضمن قوات الإبادة
السلطة والقدرة على الهيمنة
آخر الحارة - Fri, 22/08/2008 - 1:38am
محاضرة لطالب واحد: الناس بطبيعتها تسعى إلى من يملك السلطة، فلن يقترب منك أحد إلا إن وجد لديك سلطة يريد أن يشاركك فيها. واعلم انه لن تقترب منك امرأة إلا طامعة في الانضواء تحت نفوذك بما تزينه لها من أعمال تبرز سطوتك، كما أنه لن يصاحبك رجل إلا حين يظن أن لديك ما تهيمن عليه وما يمنحك ثقة تواجه بها الآخرين
..
إن الهيمنة ليست فقط في المنصب والمال، فالمعرفة على سبيل المثال أداة سيطرة وهي نوع من أنواع السلطة التي ترسخ الهيمنة، هذه السلطة هي التي تدفع أحدهم إلى أن يجلس إليك ليسمع ما تتلوه من قراءاتك المتعددة، وهي أيضا التي تضطرك إلى الخضوع صاغرا لسماع خادم أو سائق خاص لمجرد انه يعمل لدى شخصية مرموقة أو جهة نافذة، فيخضعك تحت سطوته بما يعرفه وما لا تعرفه أنت، فيسيطر عليك بمعلوماتهلكن تذكر.. ان السلطة، أو السيطرة على شيء، لاتعني الهيمنة الكاملة، فالهيمنة هي الناتج الكلي لكل سلطاتك التي مارستها على من تستهدفه، والهيمنة هي الصورة النهائية من اتحاد كافة أدوات السيطرة التي تملكها
..
تذكر أن شبكة علاقاتك التي خضعت لك بما تملكه من معرفة أو مال أو روح قتالية، هي في حد ذاتها أداة سيطرة يمكنها أن توصلك إلى طريق الهيمنة على من تشاء، وذلك باستخدام بعض أفرادها لجذب فضول آخرين جدد.. لأنك أنت الوسيط، وأنت المسيطر هنا
أنظر إلى من حولك.. ستجدهم كلهم وسطاء بين شيء وفرد،أو بين فرد ومجموعة، أو مجموعة وأخرى
العامل وسيط بين المادة والفرد المستهلك
والمحامي وسيط بين الفرد والهيئة القضائية
والإعلامي وسيط بين مجموعات متنوعة
وهنا يا عزيزي تختلف قوة سلطتك حسب قوة وساطتك واتساع الشريحة التي تتعامل معهاوتأتي الهيمنة كخطوة أخيرة حين تستخدم كل أدوات السيطرة من أجل تحقيق هدفك، لذا فكلما كانت أدوات السيطرة متسعة المجال، كلما زادت مساحة الهيمنةفما فائدة أن تمارس السلطة ـ معرفيا، ماليا، سياسيا،..الخ ـ على مجموعة من القرويين في مكان ما، حتى تصل إلى درجة الهيمنة عليهم جميعا.. هناك فارق بين هذا وبين إعلامي يظهر يوميا مستخدما أدواته مع ملايين البشر، هذا الاعلامي حين يصل الى درجة الهيمنة، لا يمكن مقارنة ما حققه من هيمنة بمن يجلس مع القرويين ليهيمن عليهم ** **
من ناحية أخرى.. قد يتقرب إليك أحدهم من أجل الارتقاء بمستواه الاجتماعي، أو تطوير مهاراته الاجتماعية حين يتصور أنك نشط اجتماعيا، وربما آخر باحثا عن نساء لطيفات لتزيين جلساته وتزويق حكاياته فيبحث فيما تحت يديك، تبعا لما صورته أنت للآخرين، ويحاول أن يكون شريكا لك في سلطتك وما تهيمن عليه
ـ تأكد أنه إن نجح في استخدام سلطتك واداة سيطرتك، ستنقطع صلته بك فورا، لأنك ستكون عبئا عليه، إلا إن وجدت أداة سيطرة جديدةـ وتذكر دائما أن خسارة أداة سيطرة = نقص في إحكام الهيمنة
**
في هذه الحياة لا مجال للمثاليات، وتذكر أن الله وحده هو من يحاسبك على نيتك، أما الناس فيحاسبونك على نياتهم
محاضرة لطالب واحد: الناس بطبيعتها تسعى إلى من يملك السلطة، فلن يقترب منك أحد إلا إن وجد لديك سلطة يريد أن يشاركك فيها. واعلم انه لن تقترب منك امرأة إلا طامعة في الانضواء تحت نفوذك بما تزينه لها من أعمال تبرز سطوتك، كما أنه لن يصاحبك رجل إلا حين يظن أن لديك ما تهيمن عليه وما يمنحك ثقة تواجه بها الآخرين
..
إن الهيمنة ليست فقط في المنصب والمال، فالمعرفة على سبيل المثال أداة سيطرة وهي نوع من أنواع السلطة التي ترسخ الهيمنة، هذه السلطة هي التي تدفع أحدهم إلى أن يجلس إليك ليسمع ما تتلوه من قراءاتك المتعددة، وهي أيضا التي تضطرك إلى الخضوع صاغرا لسماع خادم أو سائق خاص لمجرد انه يعمل لدى شخصية مرموقة أو جهة نافذة، فيخضعك تحت سطوته بما يعرفه وما لا تعرفه أنت، فيسيطر عليك بمعلوماتهلكن تذكر.. ان السلطة، أو السيطرة على شيء، لاتعني الهيمنة الكاملة، فالهيمنة هي الناتج الكلي لكل سلطاتك التي مارستها على من تستهدفه، والهيمنة هي الصورة النهائية من اتحاد كافة أدوات السيطرة التي تملكها
..
تذكر أن شبكة علاقاتك التي خضعت لك بما تملكه من معرفة أو مال أو روح قتالية، هي في حد ذاتها أداة سيطرة يمكنها أن توصلك إلى طريق الهيمنة على من تشاء، وذلك باستخدام بعض أفرادها لجذب فضول آخرين جدد.. لأنك أنت الوسيط، وأنت المسيطر هنا
أنظر إلى من حولك.. ستجدهم كلهم وسطاء بين شيء وفرد،أو بين فرد ومجموعة، أو مجموعة وأخرى
العامل وسيط بين المادة والفرد المستهلك
والمحامي وسيط بين الفرد والهيئة القضائية
والإعلامي وسيط بين مجموعات متنوعة
وهنا يا عزيزي تختلف قوة سلطتك حسب قوة وساطتك واتساع الشريحة التي تتعامل معهاوتأتي الهيمنة كخطوة أخيرة حين تستخدم كل أدوات السيطرة من أجل تحقيق هدفك، لذا فكلما كانت أدوات السيطرة متسعة المجال، كلما زادت مساحة الهيمنةفما فائدة أن تمارس السلطة ـ معرفيا، ماليا، سياسيا،..الخ ـ على مجموعة من القرويين في مكان ما، حتى تصل إلى درجة الهيمنة عليهم جميعا.. هناك فارق بين هذا وبين إعلامي يظهر يوميا مستخدما أدواته مع ملايين البشر، هذا الاعلامي حين يصل الى درجة الهيمنة، لا يمكن مقارنة ما حققه من هيمنة بمن يجلس مع القرويين ليهيمن عليهم ** **
من ناحية أخرى.. قد يتقرب إليك أحدهم من أجل الارتقاء بمستواه الاجتماعي، أو تطوير مهاراته الاجتماعية حين يتصور أنك نشط اجتماعيا، وربما آخر باحثا عن نساء لطيفات لتزيين جلساته وتزويق حكاياته فيبحث فيما تحت يديك، تبعا لما صورته أنت للآخرين، ويحاول أن يكون شريكا لك في سلطتك وما تهيمن عليه
ـ تأكد أنه إن نجح في استخدام سلطتك واداة سيطرتك، ستنقطع صلته بك فورا، لأنك ستكون عبئا عليه، إلا إن وجدت أداة سيطرة جديدةـ وتذكر دائما أن خسارة أداة سيطرة = نقص في إحكام الهيمنة
**
في هذه الحياة لا مجال للمثاليات، وتذكر أن الله وحده هو من يحاسبك على نيتك، أما الناس فيحاسبونك على نياتهم
كرادلة المساجد وأسرار بيوت الله
آخر الحارة - Mon, 18/08/2008 - 9:32am
في فترة سابقة.. كنت مضطرا إلى التعرف على تاريخ أوروبا الوسيط، وصراع الكنيسة والدولة بتفاصيله المربكة، وفي مثل هذه المواقف يدفعك إحساسك بالدهشة ورغبتك في تهدئة العلاقات مع المعلومة إلى استخدام ما تقرؤه من مصطلحات في إعادة تعريف ما حولك.على سبيل المثال ما زلت حتى الآن أطلق لقب الجرمان على من أراه يحمل ملامح أوروبية أصيلة و سمت الجرمان الأوائل.. في تلك الفترة السحيقة لفت انتباهي مصطلح مجلس الكرادلةـ بما له من سطوة و هيبة
و بكل صفاقة لقبت شريحة من مرتادي المساجد بأنهم كرادلة المساجد، و أن مجلسهم هو مجلس الكرادلة أوليجاركية الكراسيمنذ سنوات ظهر في المساجد المصرية ظاهرة لطيفة، وهي تجهيزها بعدد كاف من الكراسي للمسنين، وقتها ـ وكأي متنبئ بصار ـ توقعت أن يتحول الأمر مع الوقت إلى مظهر من مظاهر الوجاهة الاجتماعية التي تميز بين من يصلي على الأرض، والشيخ الوقور المستند إلى كرسيه، وبالفعل بدأت ألاحظ أن أهل ركن الكراسي بجلابيبهم البيضاء هم أيضا أعضاء في مجلس الكرادلة الموقر، وأصبحت الكراسي جزءا لا يتجزأ من تأثيث هذه المساجد الوجيهة ثورة الكرادلةفي مرة من المرات.. أثناء صلاة الجمعة في المسجد رقم (1)ـ، أطال الخطيب، فما كان من مجلس الكرادلة المستقر على كراسيه فوق رؤوس العامة إلا و أن أعلن اعتراضه على طول الخطبة، وأبدى مظاهر التأفف والغضب، علما بأن التكلم أثناء خطبة الجمعة من الأمور المنهي عنها دينيا، فما بالك بالمناطحة والتذمر!؟ لم أكن لأستبعد حدوث أي شيء غريب وأنا أتابع هذا الموقف، ونجح أصحاب الكراسي في تكوين جماعة ضغط قوية في ذلك اليوم حصة دينفي المسجد رقم (2)ـ.. يتفاخر مجلس الكرادلة بأنهم يبدلون كل أسبوع داعية، وفي مرة من المرات أثناء درس يلقيه أحد الأزهريين الشباب ذوي الميول المتفتحة، خرج أحد الكرادلة محتدا محتجا، ورفض سماع هذا الطفل الذي يدير حوارا مع مستمعيه ويناقشهم، كانت جريمة الشيخ الشاب أن سمح بالتحاور على عكس بقية الشيوخ الدكتاتوريين
في المرة التالية لهذه الحادثة بدأ الواعظ الشاب في سياسة تقليدية، وكانت البداية مع موضوع مدرسي يليق أكثر بطلبة المرحلة الإعدادية حمام رخام في نفس هذا المسجد رقم (2)ـ اشتكى أحدهم من أنه لا يستطيع التبول في الكابينيه البلدي الملحق بالمسجد، فتم نسف هذا الحمام والتعاقد مع مقاول يعرف ربنا، وانفق حماة المسجد ما يقارب الأربعين ألف جنيه لتجديد الحمام بالرخام!!!،وإضافة مبولتين، واكتشف احدهم بعدها أن المبولة كانت أعلى من مستوى الـــ...، فتم تعديلها فيما بعد.. حتى الآن لم أتشرف بزيارة هذا الحمام، علما بأن الإنفاق يتم في أجواء يملؤها الشفافية، فالجميع ـ بما فيهم الكرادلة ـ يعلمون أنهم ينفقون من أجل.. الحمام، وتطوير المبولة، أما الأجمل فهو اضافة الدش، لأجل السادة المعتكفين في رمضان الذين لايستفيدون منه سوى أيام قلائل في السنة، بينما يستخدمه العمال والكناسين طوال السنة لتوفير مياه منازلهم، خاصة مع وجود سخان في المسجدتكييفات آخر الصيففي المسجد رقم (1)ـ تم تركيب تكييفات، وأثناء جلوسي في الخارج على الحصر في الشمس القاسية تابعت خطبة الجمعة وانا في قمة الملل، تأملت مشهد التكييفات الحديثة، كان بإمكاني أيضا رؤية الخطيب، وأقفاء بعض الكرادلة.. كان الخطيب قد سمع معنا أذان الإقامة من المسجد رقم (3)ـ، وهنا أدرك أنه تأخر، وان بعض الكرادلة قد يعلنون التذمر.. فبدأ في استجداء الحضور من أجل عشر دقائق، أو جملة، أو حديث، أو..وأخيرا وجه الشكر للسادة المتبرعين لإدخال هذه التكييفات إلى المسجد، وكان أحد الجالسين على الكراسي قد وقف على حيله مستأسدا، فما كان من الخطيب إلا وان بدأ في الدعاء تمهيدا للصلاة فرارا من الاحراج فليتنافس المتنافسونفي نفس هذه الجمعة كان إمام المسجد رقم (3)ـ قد أعلن في الميكروفون بعد الصلاة عن نبإ هام.. فقد جاءه بعض مرتادي المسجد شاكين محزونين مما وقع من أمر مسجد رقم (1)ـ الذي سبقهم رغم ضآلة حجمه في تركيب التكييفات، وبدأ المتنافسون في التنافس
أخذ أحد الكرادلة الميكروفون، وأعلن أننا سنشتري تكييفات أكبر حجما، بما قيمته سبعون ألف جنيه مصري، وانه سيشارك من ماله الخاص بعشرين ألف جنيه، ليبدأ المزاد
**
خليط من تصرفات عديدة.. ذكرتني بأفعال وجهاء الأرياف حين يبهرون أتباعهم وأقنانهم ببذخهم وكرمهم وعطفهم، ذكرتني أيضا بتصرفات العسكريين حين يحاولون التجديد في المظهر دون المحتوى، فتجد العسكر يطلون الحوائط من أجل زيارة القائد، دون الاهتمام بحالة العسكري
ذكرني كل هذا أيضا بمجلس الكرادلة في العصور الوسطى
في فترة سابقة.. كنت مضطرا إلى التعرف على تاريخ أوروبا الوسيط، وصراع الكنيسة والدولة بتفاصيله المربكة، وفي مثل هذه المواقف يدفعك إحساسك بالدهشة ورغبتك في تهدئة العلاقات مع المعلومة إلى استخدام ما تقرؤه من مصطلحات في إعادة تعريف ما حولك.على سبيل المثال ما زلت حتى الآن أطلق لقب الجرمان على من أراه يحمل ملامح أوروبية أصيلة و سمت الجرمان الأوائل.. في تلك الفترة السحيقة لفت انتباهي مصطلح مجلس الكرادلةـ بما له من سطوة و هيبة
و بكل صفاقة لقبت شريحة من مرتادي المساجد بأنهم كرادلة المساجد، و أن مجلسهم هو مجلس الكرادلة أوليجاركية الكراسيمنذ سنوات ظهر في المساجد المصرية ظاهرة لطيفة، وهي تجهيزها بعدد كاف من الكراسي للمسنين، وقتها ـ وكأي متنبئ بصار ـ توقعت أن يتحول الأمر مع الوقت إلى مظهر من مظاهر الوجاهة الاجتماعية التي تميز بين من يصلي على الأرض، والشيخ الوقور المستند إلى كرسيه، وبالفعل بدأت ألاحظ أن أهل ركن الكراسي بجلابيبهم البيضاء هم أيضا أعضاء في مجلس الكرادلة الموقر، وأصبحت الكراسي جزءا لا يتجزأ من تأثيث هذه المساجد الوجيهة ثورة الكرادلةفي مرة من المرات.. أثناء صلاة الجمعة في المسجد رقم (1)ـ، أطال الخطيب، فما كان من مجلس الكرادلة المستقر على كراسيه فوق رؤوس العامة إلا و أن أعلن اعتراضه على طول الخطبة، وأبدى مظاهر التأفف والغضب، علما بأن التكلم أثناء خطبة الجمعة من الأمور المنهي عنها دينيا، فما بالك بالمناطحة والتذمر!؟ لم أكن لأستبعد حدوث أي شيء غريب وأنا أتابع هذا الموقف، ونجح أصحاب الكراسي في تكوين جماعة ضغط قوية في ذلك اليوم حصة دينفي المسجد رقم (2)ـ.. يتفاخر مجلس الكرادلة بأنهم يبدلون كل أسبوع داعية، وفي مرة من المرات أثناء درس يلقيه أحد الأزهريين الشباب ذوي الميول المتفتحة، خرج أحد الكرادلة محتدا محتجا، ورفض سماع هذا الطفل الذي يدير حوارا مع مستمعيه ويناقشهم، كانت جريمة الشيخ الشاب أن سمح بالتحاور على عكس بقية الشيوخ الدكتاتوريين
في المرة التالية لهذه الحادثة بدأ الواعظ الشاب في سياسة تقليدية، وكانت البداية مع موضوع مدرسي يليق أكثر بطلبة المرحلة الإعدادية حمام رخام في نفس هذا المسجد رقم (2)ـ اشتكى أحدهم من أنه لا يستطيع التبول في الكابينيه البلدي الملحق بالمسجد، فتم نسف هذا الحمام والتعاقد مع مقاول يعرف ربنا، وانفق حماة المسجد ما يقارب الأربعين ألف جنيه لتجديد الحمام بالرخام!!!،وإضافة مبولتين، واكتشف احدهم بعدها أن المبولة كانت أعلى من مستوى الـــ...، فتم تعديلها فيما بعد.. حتى الآن لم أتشرف بزيارة هذا الحمام، علما بأن الإنفاق يتم في أجواء يملؤها الشفافية، فالجميع ـ بما فيهم الكرادلة ـ يعلمون أنهم ينفقون من أجل.. الحمام، وتطوير المبولة، أما الأجمل فهو اضافة الدش، لأجل السادة المعتكفين في رمضان الذين لايستفيدون منه سوى أيام قلائل في السنة، بينما يستخدمه العمال والكناسين طوال السنة لتوفير مياه منازلهم، خاصة مع وجود سخان في المسجدتكييفات آخر الصيففي المسجد رقم (1)ـ تم تركيب تكييفات، وأثناء جلوسي في الخارج على الحصر في الشمس القاسية تابعت خطبة الجمعة وانا في قمة الملل، تأملت مشهد التكييفات الحديثة، كان بإمكاني أيضا رؤية الخطيب، وأقفاء بعض الكرادلة.. كان الخطيب قد سمع معنا أذان الإقامة من المسجد رقم (3)ـ، وهنا أدرك أنه تأخر، وان بعض الكرادلة قد يعلنون التذمر.. فبدأ في استجداء الحضور من أجل عشر دقائق، أو جملة، أو حديث، أو..وأخيرا وجه الشكر للسادة المتبرعين لإدخال هذه التكييفات إلى المسجد، وكان أحد الجالسين على الكراسي قد وقف على حيله مستأسدا، فما كان من الخطيب إلا وان بدأ في الدعاء تمهيدا للصلاة فرارا من الاحراج فليتنافس المتنافسونفي نفس هذه الجمعة كان إمام المسجد رقم (3)ـ قد أعلن في الميكروفون بعد الصلاة عن نبإ هام.. فقد جاءه بعض مرتادي المسجد شاكين محزونين مما وقع من أمر مسجد رقم (1)ـ الذي سبقهم رغم ضآلة حجمه في تركيب التكييفات، وبدأ المتنافسون في التنافس
أخذ أحد الكرادلة الميكروفون، وأعلن أننا سنشتري تكييفات أكبر حجما، بما قيمته سبعون ألف جنيه مصري، وانه سيشارك من ماله الخاص بعشرين ألف جنيه، ليبدأ المزاد
**
خليط من تصرفات عديدة.. ذكرتني بأفعال وجهاء الأرياف حين يبهرون أتباعهم وأقنانهم ببذخهم وكرمهم وعطفهم، ذكرتني أيضا بتصرفات العسكريين حين يحاولون التجديد في المظهر دون المحتوى، فتجد العسكر يطلون الحوائط من أجل زيارة القائد، دون الاهتمام بحالة العسكري
ذكرني كل هذا أيضا بمجلس الكرادلة في العصور الوسطى
أصدقاء الحاكم بأمر الله والظاهر بيبرس
آخر الحارة - Thu, 14/08/2008 - 1:03pm
.jpg)
.jpg)
توجد اختلافات كبيرة حاليا بين جامع الحاكم بأمر الله ـ الأنور، وجامع الظاهر بيبرس
..أولا الجامع الأنورأنفق عليه البهرة ببذخ و تعاملوا معه بحفاوة أكبر من حفاوة الحكومة المصرية بأثارها، فزينوه بالنجف الغالي، والرخام الأغلى.jpg)
.jpg)
.jpg)
توجد اختلافات كبيرة حاليا بين جامع الحاكم بأمر الله ـ الأنور، وجامع الظاهر بيبرس..أولا الجامع الأنورأنفق عليه البهرة ببذخ و تعاملوا معه بحفاوة أكبر من حفاوة الحكومة المصرية بأثارها، فزينوه بالنجف الغالي، والرخام الأغلى
و أرضية تحمي أقدام الزوار من حرارة شمس الصيف
بئر المسجد.. يخرج منها ماء بارد من كولدير خفي داخل البنيان الحجري
.jpg)
.jpg)
وقبل قدوم شهر رمضان، أدخلت بعض التجديدات الخارجية على واجهة المسجد، كان أبسطها تعديل لوحة البيانات
.jpg)
.jpg)
ثانيا جامع الظاهر بيبرس
هذا المسجد كما هو واضح منسوب الى صاحبه المملوكي الظاهر بيبرس، و سميت منطقة الظاهر بهذا الاسم نسبة إلى المسجد واسم السلطان الراحل
كان من نصيب السلطان أن يتم تجديد مسجده على يد المقاولون العرب، ..الجامع بشكل عام ـ ومنذ سنوات عديدة حين تعرفت عليه ـ كان أقرب إلى بناء مهجور، حتى صحن المسجد كانت قد نبتت فيه زروع نتيجة ارتفاع منسوب المياه الجوفية على مايبدو، ولا يستخدم من المسجد اليوم إلا المنطقة الأمامية القريبة من المنبر
.jpg)
منذ فترة، زرت المسجد، وتكررت الزيارات، وجدت ان صحن المسجد قد أغلق، ومنع السير فيه لأعمال التجديد، الأمر الذي أوجد كل هذا الركام، ومن الواضح ان هذه المنطقة من المسجد سيتم تفكيكها وتركيبها على مهل، حتى ينتهي العمل في موعده
.jpg)
.jpg)
كازخستان مهتمة بعمارة المسجد، لأن بيبرس أو باي بيرس ـ كما علمتنا احدى الاساتذة ـ تنتمى جذوره إلى هذه الدولة
أتمنى أن ينتقل إليه بهاء جامعي الحاكم بأمر الله و عمرو بن العاص، لان المسجد مساحته كبيرة، وتصميمه رااائع
**
واضح أن حكام مصر الراحلين لهم أصدقاء من بلدان أخرى، أوفى من أصدقائهم في الداخل
البحث عن الهوية المصرية
آخر الحارة - Thu, 14/08/2008 - 8:20am
تعليق متأخر على محاضرة الأنبا توماس التي أخذت أكبر من حجمها
--يعتبر البعض أن كل ما هو سابق على الإسلام يمثل الهوية الأصيلة للمصريين، ولعل هذا مرجعه هو الجدل الدائر حول ان ما تبقى لدينا من الحقبة الاسلامية أكثر مما فقدناه من حقبة ما قبل الاسلام، ولنعترف أن هذا التوجه قد أوجد أيضا رغبة لدى البعض في العودة إلى الهوية المصرية القديمة (الفرعونية) كنوع من البحث عن الهوية المصرية الحقيقية
إن الاتجاه نحو نحت هوية مصرية عن طريق التعالي على مكونات أخرى من هويتنا الحالية اتجاه لن يفيد البلد أو قضية الهوية بأي حال
**
لا أحد من مسيحيي مصر اليوم يحمل شجرة نسب تثبت انتسابه إلى أحد أباء الكنيسة أو كهنتها الأوائل، ولا أحد باستطاعته إنكار دور أجداد أي من المسلمين الحاليين في الحقبة المسيحية، كما أن مصر لم تكن أبدا تلك الجزيرة النائية التي لم يقتحمها أو يستعمرها سوى العرب يكفي أن نتذكر بعض ملامح الماضي التي قد توضح لنا الصورة ـ منذ قرابة ثلاثة ألاف عام في الأسرة 19من تاريخ الأسرات الملكية في مصر القديمة، كان الأجانب غير المصريين ـ من أغلبية ساميةـ يشكلون شريحة من سكان مصر، وصلت في أعلى التقديرات إلى نسبة 10% من السكان
هؤلاء اندمجوا في مصر، بل وجاءت من بعدهم أسرات حاكمة ذات جذور صحراوية وليبية من الغرب كانت قد اندمجت في مصر في فترات سابقة
هل باستطاعة أحد من المصريين الآن أن يراهن على أنه ليس أحد أحفاد هؤلاء الأجانب ـ حسب هذا المنطق ـ ؟ ثم هل بإمكان أحد منا الآن أن ينكر أن هؤلاء قد اصبحوا جزءا من تاريخنا البعيد الذي نتمسح به الآن؟ـ ـ سترابون المؤرخ الإغريقي الذي ولد قبل ميلاد المسيح بعشرات السنين، يصف مدينة قفط في صعيد مصر بأنها مدينة نصف عربية... هذا قبل الإسلام و نزوح القبائل العربية إلى مصر ـ ـ ـ هل ما زلنا نتذكر أن بعض مدننا العريقة كانت في الأصل مدنا يونانية ؟
ثم هل بإمكان أحد أن ينكر التأثير الهلليني (الإغريقي) الكاسح على تاريخنا المصري القديم؟؟ هل نحاكم أجدادنا على انصياعهم لهذه التأثيرات أيضا؟؟
إن التفكير في أن هناك مصريون انقياء، وآخرون يحملون شوائب الفاتحين أو شوائب الشعوب المجاورة فكرة مؤذية، قد تحول التعصب الديني إلى تعصب عرقي مختلق
تعليقي هنا لا يتعلق فقط بموضوع المحاضرة، لكنه يتعلق بتوجه يعتبر أن مصر الحقيقية موجودة في حقبة ما قبل الإسلام والعروبة، وأعتقد أنها فكرة ساذجة علينا ان نتخلى عنها، كما أنني أعتقد أن المشكلة الحقيقية هي اننا نعيش أزمة حقيقية بدأت مع التحديث في مصر، الأزمة هي : ما / من هو المصري ؟
حتى بدأت تختلط صورة المصري بين من يعتبر الفرعوني هو الصورة المثلى النقية للمصري، أو من يعتبر القبطي هو المصري المحافظ على مصريته وأبطاله هم الشهداء والقديسين، و من يعتبر ان المصري هو المسلم العربي وتصبح صورة بطله متمثلة في صلاح الدين أو حتى ابوزيد الهلالي
أعتقد أن المشكلة التي ظهرت في حديث الأنبا توماس هي مشكلتنا جميعا، و هي كيف نرى المصري في كل هذه الحقب دون أن نتعالي على أي وجه من هذه الوجوه المختلفة؟ أعتقد أن أزمتنا هي تأخر ظهور هذا الجيل المتصالح مع الماضي، الذي يصنع هويته من خلال تراكمات الماضي، وليس بانتخاب ما يريده من هذا الماضي**التاريخ الطويل قد يكون مساحة لاختبار فرضياتك واكتشاف المزيد من الأراء المفيدة لواقعك، لكنه أيضا قد يتحول إلى متاهة لن تستطيع ان ترى مخططها وانت في داخلهاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في العادة لا أحب أن أكتب مثل هذه الموضوعات في المدونة، لكن لدى رغبة الآن في مخالفة عاداتي وتقاليديـ بعض ما تيسر من الروابط : 1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5 ـ 6
تعليق متأخر على محاضرة الأنبا توماس التي أخذت أكبر من حجمها
--يعتبر البعض أن كل ما هو سابق على الإسلام يمثل الهوية الأصيلة للمصريين، ولعل هذا مرجعه هو الجدل الدائر حول ان ما تبقى لدينا من الحقبة الاسلامية أكثر مما فقدناه من حقبة ما قبل الاسلام، ولنعترف أن هذا التوجه قد أوجد أيضا رغبة لدى البعض في العودة إلى الهوية المصرية القديمة (الفرعونية) كنوع من البحث عن الهوية المصرية الحقيقية
إن الاتجاه نحو نحت هوية مصرية عن طريق التعالي على مكونات أخرى من هويتنا الحالية اتجاه لن يفيد البلد أو قضية الهوية بأي حال
**
لا أحد من مسيحيي مصر اليوم يحمل شجرة نسب تثبت انتسابه إلى أحد أباء الكنيسة أو كهنتها الأوائل، ولا أحد باستطاعته إنكار دور أجداد أي من المسلمين الحاليين في الحقبة المسيحية، كما أن مصر لم تكن أبدا تلك الجزيرة النائية التي لم يقتحمها أو يستعمرها سوى العرب يكفي أن نتذكر بعض ملامح الماضي التي قد توضح لنا الصورة ـ منذ قرابة ثلاثة ألاف عام في الأسرة 19من تاريخ الأسرات الملكية في مصر القديمة، كان الأجانب غير المصريين ـ من أغلبية ساميةـ يشكلون شريحة من سكان مصر، وصلت في أعلى التقديرات إلى نسبة 10% من السكان
هؤلاء اندمجوا في مصر، بل وجاءت من بعدهم أسرات حاكمة ذات جذور صحراوية وليبية من الغرب كانت قد اندمجت في مصر في فترات سابقة
هل باستطاعة أحد من المصريين الآن أن يراهن على أنه ليس أحد أحفاد هؤلاء الأجانب ـ حسب هذا المنطق ـ ؟ ثم هل بإمكان أحد منا الآن أن ينكر أن هؤلاء قد اصبحوا جزءا من تاريخنا البعيد الذي نتمسح به الآن؟ـ ـ سترابون المؤرخ الإغريقي الذي ولد قبل ميلاد المسيح بعشرات السنين، يصف مدينة قفط في صعيد مصر بأنها مدينة نصف عربية... هذا قبل الإسلام و نزوح القبائل العربية إلى مصر ـ ـ ـ هل ما زلنا نتذكر أن بعض مدننا العريقة كانت في الأصل مدنا يونانية ؟
ثم هل بإمكان أحد أن ينكر التأثير الهلليني (الإغريقي) الكاسح على تاريخنا المصري القديم؟؟ هل نحاكم أجدادنا على انصياعهم لهذه التأثيرات أيضا؟؟
إن التفكير في أن هناك مصريون انقياء، وآخرون يحملون شوائب الفاتحين أو شوائب الشعوب المجاورة فكرة مؤذية، قد تحول التعصب الديني إلى تعصب عرقي مختلق
تعليقي هنا لا يتعلق فقط بموضوع المحاضرة، لكنه يتعلق بتوجه يعتبر أن مصر الحقيقية موجودة في حقبة ما قبل الإسلام والعروبة، وأعتقد أنها فكرة ساذجة علينا ان نتخلى عنها، كما أنني أعتقد أن المشكلة الحقيقية هي اننا نعيش أزمة حقيقية بدأت مع التحديث في مصر، الأزمة هي : ما / من هو المصري ؟
حتى بدأت تختلط صورة المصري بين من يعتبر الفرعوني هو الصورة المثلى النقية للمصري، أو من يعتبر القبطي هو المصري المحافظ على مصريته وأبطاله هم الشهداء والقديسين، و من يعتبر ان المصري هو المسلم العربي وتصبح صورة بطله متمثلة في صلاح الدين أو حتى ابوزيد الهلالي
أعتقد أن المشكلة التي ظهرت في حديث الأنبا توماس هي مشكلتنا جميعا، و هي كيف نرى المصري في كل هذه الحقب دون أن نتعالي على أي وجه من هذه الوجوه المختلفة؟ أعتقد أن أزمتنا هي تأخر ظهور هذا الجيل المتصالح مع الماضي، الذي يصنع هويته من خلال تراكمات الماضي، وليس بانتخاب ما يريده من هذا الماضي**التاريخ الطويل قد يكون مساحة لاختبار فرضياتك واكتشاف المزيد من الأراء المفيدة لواقعك، لكنه أيضا قد يتحول إلى متاهة لن تستطيع ان ترى مخططها وانت في داخلهاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في العادة لا أحب أن أكتب مثل هذه الموضوعات في المدونة، لكن لدى رغبة الآن في مخالفة عاداتي وتقاليديـ بعض ما تيسر من الروابط : 1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5 ـ 6
لسه فيكي رجالة يا مصر ← إيه سفن إيه
آخر الحارة - Mon, 11/08/2008 - 7:36pm
مترو مصر الجديدة، على رأي واحد أعرفه.. أسرع وسيلة لتضييع الوقت، عموما كنت في المترو العجيب، تمايلت معه، كأني داخل سيارة جيب تسير فوق تبة داخل منطقة عسكرية، وجدت هذا الملصق المؤثر، تذكرت شكايا من اعترضوا عليه في المدونات أو في الفيسبوك المخنث... احترم نفسك، لسه فيكي رجالة يا مصر!!!حملة مجلة كلمتنا ضد التحرش الجنسي
مترو مصر الجديدة، على رأي واحد أعرفه.. أسرع وسيلة لتضييع الوقت، عموما كنت في المترو العجيب، تمايلت معه، كأني داخل سيارة جيب تسير فوق تبة داخل منطقة عسكرية، وجدت هذا الملصق المؤثر، تذكرت شكايا من اعترضوا عليه في المدونات أو في الفيسبوك المخنث... احترم نفسك، لسه فيكي رجالة يا مصر!!!حملة مجلة كلمتنا ضد التحرش الجنسي
.jpg)
لسه فيكي رجالة يا مصر.. شعرت للوهلة الأولى أن من ابتدع هذا الشعار يهدف إلى التهكم على المصريين، أو على الحملة نفسها
قرأت العبارة بصعوبة، وحاولت تصويرها رغم ضيق الكومساري، ذكرتني الجملة تلقائيا بدبور، أو احمد مكي، وهو متقمص دوره، حين خرج على مريديه قائلا : إيه سفن إيه
افتكرته ساعتها عشان كنت لسه متأثر بإعلان الفيلم
لكن..ماذا قال دبور أيضا ؟؟ قال في أغنيته: ده الناس الايام دي ناس جدعان وطيبين
ربما هؤلاء هم من تستهدفهم الحملة
**
يوم الجمعة الماضية، وانا داخل جامع الحاكم بأمر الله مارست سياحة المتصوفة، تجولت قليلا قبل الرحيل، تناثرت أجساد المترفين في اماكن متفرقة من المسجد، وحولي أطفال يركضون في مرح، كأني داخل قصري في الجنة، لولا هذا الحر .jpg)
في هذه الصورة.. كانت الضلالات والهلاوس في اوج عظمتها، حتى ظننت أن هذه الهالة النورانية التي أخفت صحن المسجد هي علامة أو إشارة أو هداية من السماء، وفي لحظة.. نسيت عدد السنوات التي عشتها على هذا الكوكب، وبدات أفكر فيمن يراقبوني من اعلى، وينتظرون عودتي
**
تركت المسجد، واندمجت مع البشر، وعدت واحدا من رجالة مصر المستهدفين
:-)
ــــــــــــــــــــــــــــ
عرض الصيف : بإمكاني تنفيذ كليب دعائي لهذه الحملة يكون محوره الرئيس هو هذه الجملة المؤثرة : لسه فيكي رجالة يا مصر، الفكرة تتلخص في مشهد ليلي، يخرج فيه أهالي القرية بالمشاعل، ويرددون معا نفس الجملة : لسه فيكي رجالة يا مصر.. لسه فيكي رجالة يا مصر.. وتتقدم الجموع فتاة مصرية سمراء ترتدي زي الفلاحة، وبحماسة جان دارك، تشير إلى مكان المتحرش المتحصن في بيت العمدة، لينال جزاءه على يد أهل القرية الرجالة
اعرف بلدك
آخر الحارة - Fri, 01/08/2008 - 9:55pm
مكنتش أعرف أنه فيه مبادرة في مصر لتوزيع مليون كتاب مجانا
وانه فيه ناس كتبت بكل فخر وحماسة عن الموضوع دهوان الست سوزان مبارك بنفسها وقعت نسخ من الكتب دي لبعض القراء الأعزاءوان الكتب هتتوزع مجانا على رواد المكتبات الجديدة اللي اتعملت في الحدائق، والكتب هتبقى مختومة بختم المبادرة**مش عارف ليه محدش من أبناء الجالية بتاعتنا قال لي على الموضوع ده، تقريبا الكتب دي هتتوزع على المصريين بس
مكنتش أعرف أنه فيه مبادرة في مصر لتوزيع مليون كتاب مجانا
وانه فيه ناس كتبت بكل فخر وحماسة عن الموضوع دهوان الست سوزان مبارك بنفسها وقعت نسخ من الكتب دي لبعض القراء الأعزاءوان الكتب هتتوزع مجانا على رواد المكتبات الجديدة اللي اتعملت في الحدائق، والكتب هتبقى مختومة بختم المبادرة**مش عارف ليه محدش من أبناء الجالية بتاعتنا قال لي على الموضوع ده، تقريبا الكتب دي هتتوزع على المصريين بس فصل : في ذم قانون المرور الجديد
آخر الحارة - Fri, 01/08/2008 - 9:36pm
ـ أرأيت إن كان هناك تقاطع بين شارعين، حيث لا إشارة مرور ولا عسكري، فما بال قوم مروا من هناك دون ضابط أو رابط؟
ـ سيتصادمون، ثم يتقاتلون
ـ فما بال رجل أراد تخطى الجميع فاصطدمت مركبته بأخرى، فهبط لاعنا زاعقا وأشهد الخلق أنه ضابط أو وكيل نيابة، ثم أدبر يسعى.. ألا تراه ظالما وعلى باطل؟
ـ نعم هو كذلك
ـ فما بال سائق حافلة اتكأ بمقدمة حافلته الغليظة على سيارة ملاكي عن عمد لإثبات قوته وجبروته.. ألا تراه ظالما وعلى باطل؟
ـ نعم هو كذلك
ـ فما بالك بامرأة تحطمت سيارتها بسبب سائق ميكروباص، ثم سبها ولعنها، و فرّ دون أن يحاسبه أحد.. ألا تراه ظالما وعلى باطل؟
ـ نعم هو كذلك
ـ فما بال شباب وفتيات في دعارة وسكر وتحشيش، مروا بنفس التقاطع دون تمهل أو تدبر.. ألا تراهم ظالمون وعلى باطل؟
ـ نعم هم كذلك
ـ فما بالك بأن يحدث كل هذا رغم وجود رجال مرور وعسكر.. ألا ترى أن هؤلاء جميعا ظالمون وعلى باطل؟
ـ نعم هم كذلك
..
ـ أرأيت إن أراد الحاكم أن يضبط الأمور، ويزيل الشرور، فوضع قانونا جديدا، وطلب من الناس أن يتبعوه.. فما تراهم فاعلين؟
ـ لن يتبعوه
ـ لماذا؟
ـ أما الحاكم فأن كان حريصا عليهم منذ البداية لما تركهم يؤذون بعضهم هكذا.. وأما الناس فإن كانوا حريصين على بعضهم منذ البداية لكانوا قد اتبعوا القانون القديم، وهو كاف لهم
ـ أرأيت إن كان هناك تقاطع بين شارعين، حيث لا إشارة مرور ولا عسكري، فما بال قوم مروا من هناك دون ضابط أو رابط؟
ـ سيتصادمون، ثم يتقاتلون
ـ فما بال رجل أراد تخطى الجميع فاصطدمت مركبته بأخرى، فهبط لاعنا زاعقا وأشهد الخلق أنه ضابط أو وكيل نيابة، ثم أدبر يسعى.. ألا تراه ظالما وعلى باطل؟
ـ نعم هو كذلك
ـ فما بال سائق حافلة اتكأ بمقدمة حافلته الغليظة على سيارة ملاكي عن عمد لإثبات قوته وجبروته.. ألا تراه ظالما وعلى باطل؟ـ نعم هو كذلك
ـ فما بالك بامرأة تحطمت سيارتها بسبب سائق ميكروباص، ثم سبها ولعنها، و فرّ دون أن يحاسبه أحد.. ألا تراه ظالما وعلى باطل؟
ـ نعم هو كذلك
ـ فما بال شباب وفتيات في دعارة وسكر وتحشيش، مروا بنفس التقاطع دون تمهل أو تدبر.. ألا تراهم ظالمون وعلى باطل؟
ـ نعم هم كذلك
ـ فما بالك بأن يحدث كل هذا رغم وجود رجال مرور وعسكر.. ألا ترى أن هؤلاء جميعا ظالمون وعلى باطل؟
ـ نعم هم كذلك
..
ـ أرأيت إن أراد الحاكم أن يضبط الأمور، ويزيل الشرور، فوضع قانونا جديدا، وطلب من الناس أن يتبعوه.. فما تراهم فاعلين؟
ـ لن يتبعوه
ـ لماذا؟
ـ أما الحاكم فأن كان حريصا عليهم منذ البداية لما تركهم يؤذون بعضهم هكذا.. وأما الناس فإن كانوا حريصين على بعضهم منذ البداية لكانوا قد اتبعوا القانون القديم، وهو كاف لهم
قصة شارع مارك وفادي في مصر الجديدة
آخر الحارة - Tue, 29/07/2008 - 9:02pm
في حي مصر الجديدة ميدان اسمه، ميدان الإسماعيلية... هكذا عرفه الناس، وهكذا دونته هيئة النقل العام على أتوبيساتها، لكن الواقع أن اسمه الرسمي هو ميدان الخلفاء الراشدين
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
في حي مصر الجديدة ميدان اسمه، ميدان الإسماعيلية... هكذا عرفه الناس، وهكذا دونته هيئة النقل العام على أتوبيساتها، لكن الواقع أن اسمه الرسمي هو ميدان الخلفاء الراشدين
حملت الشوارع المحيطة أسماء الخلفاء الراشدين وأسماء أخرى ذات طابع إسلامي.jpg)
من ضمن هذه الشوارع كان شارع عمر بن الخطاب
لكن مارك وفادي قررا إدخال تعديلات هامة على خريطة مصر الجديدة، ودونا اسميهما على اللافتة، ليصبح الشارع هو شارع مارك وفادي
كان هناك أيضا من أراد المشاركة في رسم خريطة الحي، جرجس دون اسمه على شارعي الفسطاط، ومراد بك
هل هو شاب أراد التسلية مع أصدقائه، فكتب هذه الطرائف ؟
أم أن وراء هذه الكتابة نزعة طائفية ؟
أعتقد أن وراء القصة، قصة.. لن يحكيها أحد. ووراء الأسئلة، أسئلة.. لايرغب أحد في الاجابة عليها
تفاصيل شعبية جدا
آخر الحارة - Tue, 29/07/2008 - 8:59pm
هدد الفنان أشرف البرنس بمقاضاة الفنانة هدى بدعوى أنها سرقت لحن أغنية علي يا علي المسجل بالمصنفات الفنية والذي غنته تحت عنوان زكي يا زكي
وكان أحد الهواة قد نشر على الانترنت ريمكس يجمع الأجزاء المتشابهة في الأغنيتين لتوضيح أن اللحن واحد في كل منهما وذكر أحد عشاق الأغاني البيئة ان لحن الأغنيتين على يا علي، وزكي يا زكي مسروق أصلا من أغنية خش عليه التي غناها مؤخرا المطرب المشهور عماد بعروروكان البرنس قد تعرض لسرقة لحن أغنية العنب الشهيرة، ولم يستطع فعل شيء لا هو ولا أخوه جمال البرنسمن ناحية أخرى رفض المطرب الشعبي طه أبو لمونة تشبيه صوته في أغنية علي يا علي بالمطرب عماد بعرور الذي اشتهر في السنوات الأخيرة بأغنية العنب
خدمة وكالة الأنباء الشعبيةوالروابط مؤقتة
هدد الفنان أشرف البرنس بمقاضاة الفنانة هدى بدعوى أنها سرقت لحن أغنية علي يا علي المسجل بالمصنفات الفنية والذي غنته تحت عنوان زكي يا زكي
وكان أحد الهواة قد نشر على الانترنت ريمكس يجمع الأجزاء المتشابهة في الأغنيتين لتوضيح أن اللحن واحد في كل منهما وذكر أحد عشاق الأغاني البيئة ان لحن الأغنيتين على يا علي، وزكي يا زكي مسروق أصلا من أغنية خش عليه التي غناها مؤخرا المطرب المشهور عماد بعروروكان البرنس قد تعرض لسرقة لحن أغنية العنب الشهيرة، ولم يستطع فعل شيء لا هو ولا أخوه جمال البرنسمن ناحية أخرى رفض المطرب الشعبي طه أبو لمونة تشبيه صوته في أغنية علي يا علي بالمطرب عماد بعرور الذي اشتهر في السنوات الأخيرة بأغنية العنب
خدمة وكالة الأنباء الشعبيةوالروابط مؤقتة
من سجلات السايكوباتي الناضج
آخر الحارة - Mon, 28/07/2008 - 2:43pm
شاهدت أجزاء من جلسة النطق بحكم براءة ممدوح إسماعيل مالك العبارة الشهيرة، وضحكت بشدة، كان منظر المرأة
بجلبابها الأسود وهي تدور في الأرض مثير للضحك، أما ما زاد قهقهاتي، فهو منظر الرجل ذو القميص المقلم وهو يصرخ في حركات مسرحية : حسبي الله ونعم الوكيل، وعيناه تطالع الكاميرات
ذكرني المشهد برجل عجوز صرخ ذات مرة في وجه من حوله بقلة حياء يحسد عليها: لا.. ده أنا اقلع لكم ملط هنا واوديكم في داهية تذكرت بعض العرب الذين قابلتهم في حياتي وتذكرت كل انتقاداتهم للمصريين**
علمت أن حالة الهيستريا التي أصابت أهالي الغرقى كانت بسبب أنهم رفضوا التعويضات، وأرادوا الاستمرار في إجراءاتهم القانونية.. هكذا قيل، فأصبحت أضحك بهستيريا أكثر كلما شاهدت المشهد المعاد المنقول عن الجزيرة وغيرها
**
كسايكوباتي ناضج، معاد لرغبات المجتمع، تعمدت مشاهدة مباراة الأهلي والزمالك في الشوط الثاني، وفرحت، واستهزأت بفريق الزمالك الذي كان ولا بد أن يهزم.. تناسيت كل شيء، وتعمدت أن ابتسم في سخرية من كل حديث أو مشهد أراه عن يوسف شاهين، وتهكمت على من يفتقدون يوسف شاهين العالمي، وقلت..... الآن لم يبق لهم من بقايا العصر الماضي، عصر فيكتوريا كولديج، سوى عمر الشريف، وبعدها لن يكون لديهم أي شخص عالمي.. سحقا لهم جميعا
**
ما زلت على أعتاب مرحلة النضج السايكوباتي، أودع مرحلة المراهقة السايكوباتية
فإلى مزيد من التقدم والنضج
شاهدت أجزاء من جلسة النطق بحكم براءة ممدوح إسماعيل مالك العبارة الشهيرة، وضحكت بشدة، كان منظر المرأة
بجلبابها الأسود وهي تدور في الأرض مثير للضحك، أما ما زاد قهقهاتي، فهو منظر الرجل ذو القميص المقلم وهو يصرخ في حركات مسرحية : حسبي الله ونعم الوكيل، وعيناه تطالع الكاميراتذكرني المشهد برجل عجوز صرخ ذات مرة في وجه من حوله بقلة حياء يحسد عليها: لا.. ده أنا اقلع لكم ملط هنا واوديكم في داهية تذكرت بعض العرب الذين قابلتهم في حياتي وتذكرت كل انتقاداتهم للمصريين**
علمت أن حالة الهيستريا التي أصابت أهالي الغرقى كانت بسبب أنهم رفضوا التعويضات، وأرادوا الاستمرار في إجراءاتهم القانونية.. هكذا قيل، فأصبحت أضحك بهستيريا أكثر كلما شاهدت المشهد المعاد المنقول عن الجزيرة وغيرها
**
كسايكوباتي ناضج، معاد لرغبات المجتمع، تعمدت مشاهدة مباراة الأهلي والزمالك في الشوط الثاني، وفرحت، واستهزأت بفريق الزمالك الذي كان ولا بد أن يهزم.. تناسيت كل شيء، وتعمدت أن ابتسم في سخرية من كل حديث أو مشهد أراه عن يوسف شاهين، وتهكمت على من يفتقدون يوسف شاهين العالمي، وقلت..... الآن لم يبق لهم من بقايا العصر الماضي، عصر فيكتوريا كولديج، سوى عمر الشريف، وبعدها لن يكون لديهم أي شخص عالمي.. سحقا لهم جميعا
**
ما زلت على أعتاب مرحلة النضج السايكوباتي، أودع مرحلة المراهقة السايكوباتية
فإلى مزيد من التقدم والنضج
صراع ثقافي على صفحات كتاب
آخر الحارة - Sat, 26/07/2008 - 10:04am
من الطبيعي أنك تقرأ أحيانا على هوامش الكتب ملاحظات من قرؤوها، خاصة ما يدونه الطلبة المجتهدون في الكتب الجامعية أثناء فترة الامتحانات، وبعيدا عن هدفهم الرئيس من تدوين هذه الملاحظات، فهناك هدف آخر قد يسعى إليه هؤلاء، ألا وهو التأثير في القارئ القادم
**
في المخطوطات القديمة، قد يجد الفاحص أيضا ملاحظات من اطلعوا عليها قبله، ولا يسلم الأمر من توجيهات يوجهونها للقراء، كالتي يتركها المترجم أو المحقق الآن على الكتب الحديثة
الأهم من هذا ان هذه الملاحظات المدونة تشكل إلى حد كبير رؤيتنا عن عصر ما، فعلى سبيل المثال يقال أن مكتبة الخليفة الحكم المستنصر بالله آخر الأمويين المحترمين في الأندلس، كانت تضم الاف الكتب، وذكرت مصادر أنه كان قد سجل فيها العديد ملاحظاته.. هذه القصة لعلها ألهمت أحد المعجبين بالرئيس جمال عبدالناصر فأفادته حين أراد تقديم عبدالناصر كحاكم مستنير، فذكر انه كان يسجل ملاحظاته على كل كتاب يصله، ويناقش فيه من حوله، القصة رويت بصورة مؤثرة، لكنها عكست في النهاية رؤيتنا للعصر سابق
**
عن نفسي.. أعتقد أن من يدون مثل هذه الملاحظات هو بصورة أو بأخرى يمارس شيء من السلطة على محتوى الكتاب، وعلى من سيقرأه من بعده، فبعيدا عن محتوى الكتب، وتاثير الكلمات وكيف انها تشكل معرفة القاريء في موضوع ما، فمثل هذه الملاحظات هي مساهمة أخرى في هذا التشكيل
**
منذ اشهر كنت اقرأ الجزء الخامس من كتاب شهادات ورؤى: من تاريخ الحركة الشيوعية فى مصر ، والكتاب كنت قد استعرته من مكتبة عامة، ووجدت بداخله ملاحظات واشارات سجلها أحد/ أو عدد من القراء
.jpg)
.jpg)
من الطبيعي أنك تقرأ أحيانا على هوامش الكتب ملاحظات من قرؤوها، خاصة ما يدونه الطلبة المجتهدون في الكتب الجامعية أثناء فترة الامتحانات، وبعيدا عن هدفهم الرئيس من تدوين هذه الملاحظات، فهناك هدف آخر قد يسعى إليه هؤلاء، ألا وهو التأثير في القارئ القادم
**
في المخطوطات القديمة، قد يجد الفاحص أيضا ملاحظات من اطلعوا عليها قبله، ولا يسلم الأمر من توجيهات يوجهونها للقراء، كالتي يتركها المترجم أو المحقق الآن على الكتب الحديثة
الأهم من هذا ان هذه الملاحظات المدونة تشكل إلى حد كبير رؤيتنا عن عصر ما، فعلى سبيل المثال يقال أن مكتبة الخليفة الحكم المستنصر بالله آخر الأمويين المحترمين في الأندلس، كانت تضم الاف الكتب، وذكرت مصادر أنه كان قد سجل فيها العديد ملاحظاته.. هذه القصة لعلها ألهمت أحد المعجبين بالرئيس جمال عبدالناصر فأفادته حين أراد تقديم عبدالناصر كحاكم مستنير، فذكر انه كان يسجل ملاحظاته على كل كتاب يصله، ويناقش فيه من حوله، القصة رويت بصورة مؤثرة، لكنها عكست في النهاية رؤيتنا للعصر سابق
**
عن نفسي.. أعتقد أن من يدون مثل هذه الملاحظات هو بصورة أو بأخرى يمارس شيء من السلطة على محتوى الكتاب، وعلى من سيقرأه من بعده، فبعيدا عن محتوى الكتب، وتاثير الكلمات وكيف انها تشكل معرفة القاريء في موضوع ما، فمثل هذه الملاحظات هي مساهمة أخرى في هذا التشكيل
**
منذ اشهر كنت اقرأ الجزء الخامس من كتاب شهادات ورؤى: من تاريخ الحركة الشيوعية فى مصر ، والكتاب كنت قد استعرته من مكتبة عامة، ووجدت بداخله ملاحظات واشارات سجلها أحد/ أو عدد من القراء
.jpg){kind=link}
في إحدى الشهادات، وتحت عنوان : الموقف من سياسات الاتحاد السوفيتي، ذكر أحد رواد الحركة الشيوعية كيف كان موقف تنظيمه من الاتحاد السوفيتي، وجاءت هذه الجملة نصا
كان ربنا الأعلى هو القيادات السوفيتية
وفي شهادة أخرى حول قضية فلسطين وحرب 1948، جاءت هذه الجمل
...قرار التقسيم كان قرار عملي
وعندما قبلت الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني قرار التقسيم كان قبولها على اساس ان هذا هو الطريق ..... تنشا دولتان وبعد وجود نوع من التفاهم تصبحان دولة واحدة
**
في الاقتباس الأول، رأي القاريء أن يشطب عبارة كان ربنا الأعلى هو القيادات السوفيتية، التي لم تكن الا مجازا عن تقديس الشيوعيين في مصر لقيادات الاتحاد السوفيتي
وفي الاقتباس الثاني، رفض القاريء فكرة ان يكون هناك تقسيم إلى دولتين ـ فلسطين + اسرائيل ـ أو ان يكون الاثنان ضمن دولة واحدة
ـ في الأولى كان موقفه ايمانيا، فرفض تشبيه البشر ـ الكفار ـ بالله، رغم ان الله نفسه ذكر في كتابه عن فرعون كيف أنه قال أنا ربكم الأعلى، ولم يأت من يشطب هذه الجملة
في الثانية كان موقفه ـ حسب ظني ـ وطنيا مخلصا مقاوما للتطبيع، وفي علامة الاكس التي وضعها على يمين النص دلالة على أن هذا الكلام مرفوض، فالوجود الاسرائيلي مرفوض، سواء بعد قرار التقسيم أو في دولة واحدة تضمهما معا
**
ربما أزعم هنا ان هذا القاريء لن يستطيع أن يعبث معي، ولن يستطيع ان يشكل رؤيتي لما أقرأ، هكذا أزعم، رغم انه قد ترك أثرا بداخلي :)ـ
ما أعتقد فيه أيضا ان المهمة الأعظم عند قراءة الكتاب هو تحليل ما هو مكتوب، لا انتقاء ما يتواءم منه مع رؤيتي
ما فعله هذا القاريء.. هو ما يفعله استاذك، وما يفعله اعلامك، وما يفعله أهلك
وربما هو ما أفعله أنا هنا
مشروع خد فطيرك
آخر الحارة - Fri, 25/07/2008 - 5:44am
كان فيه (....) ممثلة أفلام إباحية أميركية رشحت نفسها ذات مرة في انتخابات حاكم ولاية كاليفورنيا الأميركية.. كان برنامجها بيضم حاجات غريبة جدا، منها إنها هتشجع الأفلام الإباحية، وهتستخدمها كوسيلة للقضاء على العنف والسلاح في المجتمع الأميركي، لكنها سقطت في الانتخابات، لإن الموضوع كان اقرب للهزار رغم إنها رشحت نفسها بعد كده كمان مرة
.jpg)
هي نفسها برضو.. أعلنت دعمها لأبحاث مرض السرطان، وقالت انها بتقرا الكتاب المقدس وبتصلي كل يوم، وبتتطلع لرئاسة أميركا، رغم انها كانت اتقبض عليها قبل كده لتصرفات غير لائقة ومخالفة للقانونبس المهم انه فيه صناعة قوية، طلعت بني ادمة زي دي، بقى عندها الطموح انها تمارس السياسة** حاليا... فيه حملة لمواجهة الإباحية... خصوصا افلام الانترنت الاباحية اللي بيمثل فيها ناس زي الشيطانة دي.. أدوات الحملة هي مواقع بتعرض طرق حجب المواقع الاباحية، ودعوات لحجب هذه المواقع عن مصر، إلى جانب ملصقات على الحوائط
بس فيه سؤال : بعد خمسين سنة من النهاردة هل الناس هتقول اننا كنا متخلفين عشان كنا بنخش مواقع اباحية، واخلاقنا بايظة ؟:-)
في منتدى مصري كان السؤال كالآتي: هل توافق على حجب المواقع الالكترونية عن مصر..؟
وقال أحدهم : ياريت .... و نبقى مستريحين زي السعودية و الإمارات كده
تقريبا الراجل ده ماعندوش فكرة، لا عن الامارات ولا السعودية، بس لاحظ التعبير اللي قاله: نبقى مستريحين زي الامارات والسعودية، الحقيقة انه الموضوع مش عن الإباحية بس، الفكرة الحقيقية هي البحث عن الراحة والاسترخاء بعيدا عن مشاكل مصر، وطبعا بسبب الاخفاق في حل كل هذه المشاكل.. تم ابتكار قضايا بديلة للدفاع عنها، على امل اننا نستريح بعدها.. بعد الانتصار
نفس السؤال وجهه واحد للشيخ، بيطلب منه كلمة للشباب الضائع بين المواقع الإباحية.. الشيخ ما صدق وفتح في الكلام .. لدرجة انه قال : انا لله وانا اليه راجعون.. وكانت فرصة لتقريع ذئاب الانترنت
**
الملصق الملزوق في الشارع بيقول إيه؟ : حجاب يصون، أو تنهش عيون، وحاطين صورة بونبوناية مغلفة، وبونوناية تانية مفتوحة والدبان واقف عليها، يعني زي المرأة المكشوفة والمرأة المغلفة المحجبة، والعبارة نفسها فيها صيغة تهديد، يعني يا تتحجبي يا هتنهشك العيون والدبان ييجي عليكيده ابتزاز .. وتقريبا احنا هنا بنتكلم في ازياء مش أخلاق.. صح ؟؟
فيه حاجة أهم.. فيه ناس ظايطة في كل حتة.. هل هما بيعملوا كده تحت تأثير المواقع الاباحية؟ ولا تحت تأثير البونبوناية المكشوفة؟؟ طب ما فيه محجبات زي الزفت، هو ايه القضية هنا؟؟
**
فيه واحد عنده مشروع هيغير مستقبل مصر للأحسن، سلسلة مطاعم .. خد فطيرك
الراجل ده مايفرقش حاجة عن أي إعلامي دجال بيطلع في التلفزيون يقول كلام بيعمل عكسه، ولا سياسي كداب بيقول كلام محصلش وهو متاكد انه محدش هيدور وراه..... النماذج دي كتييير، يعني كإنهم بيقولوا أيوه هي كده اذا مش عاجبك، عندنا حل لكل حاجة، هنكدب اذا اتزنقنا، وهنفضل في مكاننا، احنا جزء من النهضة اذا فيه نهضة ومن النظام الفاسد اذا كان فاسد، سواء موظفين كبار أو صغيرين.. وعندنا مشروع كبييييييير
مشروع خد فطيرك
**
الحملة دي مش قادرة تواجه كل ده، فدورت على الشباب اللي بيبحث عن عالمه الخاص حيث الراحة والأمان مع الجنس الافتراضي، هروبا من احباطات الحياة، وعملت عكس ما عملت العاهرة الأميركية السالف ذكرها.. يعني هي كواحدة هبلة كانت هتواجه العنف بالاباحية، هما برضو عايزين يواجهوا اسباب انهيار المجتمع لكن بحجب الاباحية دايما الأضعف بيبقى الضغط عليه، يعني سابو كل الــ....، وراحوا على واحد مستخبي ورا كمبيوتر
بس مين عالم!!؟ يمكن الحملة دي تكون من المشروعات اللي هتغير مستقبل مصر، زي مشروع
خد فطيرك
كان فيه (....) ممثلة أفلام إباحية أميركية رشحت نفسها ذات مرة في انتخابات حاكم ولاية كاليفورنيا الأميركية.. كان برنامجها بيضم حاجات غريبة جدا، منها إنها هتشجع الأفلام الإباحية، وهتستخدمها كوسيلة للقضاء على العنف والسلاح في المجتمع الأميركي، لكنها سقطت في الانتخابات، لإن الموضوع كان اقرب للهزار رغم إنها رشحت نفسها بعد كده كمان مرة
.jpg)
هي نفسها برضو.. أعلنت دعمها لأبحاث مرض السرطان، وقالت انها بتقرا الكتاب المقدس وبتصلي كل يوم، وبتتطلع لرئاسة أميركا، رغم انها كانت اتقبض عليها قبل كده لتصرفات غير لائقة ومخالفة للقانونبس المهم انه فيه صناعة قوية، طلعت بني ادمة زي دي، بقى عندها الطموح انها تمارس السياسة** حاليا... فيه حملة لمواجهة الإباحية... خصوصا افلام الانترنت الاباحية اللي بيمثل فيها ناس زي الشيطانة دي.. أدوات الحملة هي مواقع بتعرض طرق حجب المواقع الاباحية، ودعوات لحجب هذه المواقع عن مصر، إلى جانب ملصقات على الحوائطبس فيه سؤال : بعد خمسين سنة من النهاردة هل الناس هتقول اننا كنا متخلفين عشان كنا بنخش مواقع اباحية، واخلاقنا بايظة ؟:-)
في منتدى مصري كان السؤال كالآتي: هل توافق على حجب المواقع الالكترونية عن مصر..؟
وقال أحدهم : ياريت .... و نبقى مستريحين زي السعودية و الإمارات كده
تقريبا الراجل ده ماعندوش فكرة، لا عن الامارات ولا السعودية، بس لاحظ التعبير اللي قاله: نبقى مستريحين زي الامارات والسعودية، الحقيقة انه الموضوع مش عن الإباحية بس، الفكرة الحقيقية هي البحث عن الراحة والاسترخاء بعيدا عن مشاكل مصر، وطبعا بسبب الاخفاق في حل كل هذه المشاكل.. تم ابتكار قضايا بديلة للدفاع عنها، على امل اننا نستريح بعدها.. بعد الانتصار
نفس السؤال وجهه واحد للشيخ، بيطلب منه كلمة للشباب الضائع بين المواقع الإباحية.. الشيخ ما صدق وفتح في الكلام .. لدرجة انه قال : انا لله وانا اليه راجعون.. وكانت فرصة لتقريع ذئاب الانترنت**
الملصق الملزوق في الشارع بيقول إيه؟ : حجاب يصون، أو تنهش عيون، وحاطين صورة بونبوناية مغلفة، وبونوناية تانية مفتوحة والدبان واقف عليها، يعني زي المرأة المكشوفة والمرأة المغلفة المحجبة، والعبارة نفسها فيها صيغة تهديد، يعني يا تتحجبي يا هتنهشك العيون والدبان ييجي عليكيده ابتزاز .. وتقريبا احنا هنا بنتكلم في ازياء مش أخلاق.. صح ؟؟
فيه حاجة أهم.. فيه ناس ظايطة في كل حتة.. هل هما بيعملوا كده تحت تأثير المواقع الاباحية؟ ولا تحت تأثير البونبوناية المكشوفة؟؟ طب ما فيه محجبات زي الزفت، هو ايه القضية هنا؟؟
**
فيه واحد عنده مشروع هيغير مستقبل مصر للأحسن، سلسلة مطاعم .. خد فطيرك
الراجل ده مايفرقش حاجة عن أي إعلامي دجال بيطلع في التلفزيون يقول كلام بيعمل عكسه، ولا سياسي كداب بيقول كلام محصلش وهو متاكد انه محدش هيدور وراه..... النماذج دي كتييير، يعني كإنهم بيقولوا أيوه هي كده اذا مش عاجبك، عندنا حل لكل حاجة، هنكدب اذا اتزنقنا، وهنفضل في مكاننا، احنا جزء من النهضة اذا فيه نهضة ومن النظام الفاسد اذا كان فاسد، سواء موظفين كبار أو صغيرين.. وعندنا مشروع كبييييييير
مشروع خد فطيرك
**
الحملة دي مش قادرة تواجه كل ده، فدورت على الشباب اللي بيبحث عن عالمه الخاص حيث الراحة والأمان مع الجنس الافتراضي، هروبا من احباطات الحياة، وعملت عكس ما عملت العاهرة الأميركية السالف ذكرها.. يعني هي كواحدة هبلة كانت هتواجه العنف بالاباحية، هما برضو عايزين يواجهوا اسباب انهيار المجتمع لكن بحجب الاباحية دايما الأضعف بيبقى الضغط عليه، يعني سابو كل الــ....، وراحوا على واحد مستخبي ورا كمبيوتر
بس مين عالم!!؟ يمكن الحملة دي تكون من المشروعات اللي هتغير مستقبل مصر، زي مشروع
خد فطيرك
آخر الضباط الجراكسة
آخر الحارة - Mon, 21/07/2008 - 10:57am
ـ خالك عنده ميت سنة!!؟
ـ معدي المية، هو يبقى خال والدي الله يرحمه
ـ لازم مرة أبقى أقابله..هه؟
ـ لأ.. مش ممكن
ـ هو لسه بوعيه.. و لا مريض؟
صمت قليلا، ثم انطلق في الحكي وكأنه لم يسمع سؤالي
ـ الأميرالاي قاسم عثمان، أبوه يبقى عثمان شوكت كان ضابط مميز في الجيش وكانت تربطه صداقة بعزيز المصري من ايام الطفولة وعشان كده فضلت العلاقة دي مستمرة بين قاسم وعزيز المصري بعد أما مات أبوه مع نهاية الحرب العالمية الأولى، أما جده فكان شوكت باشا أغا، من اللي شاركوا عرابي في مواجهة الاحتلال الانجليزي، وكان من المخالفين لعرابي طول عمره، لكن وقت الخطر.. راح له ومجموعة من الظباط وحلفوا قدامه على المصحف انه مفيش عسكري انجليزي هيدخل مصر طول ما احنا عايشين، ومات بعدها بسنتين من القهر
ـ العيلة كلها عسكر!؟
ـ قاسم بيه عثمان ربنا يديله الصحة، ده حكاية تانية، مثلا كان مرشح انه ينضم للظباط الأحرار وفعلا السادات جرب يستدرجه عشان يعرفه بالتنظيم لأنهم كانوا عارفين انه محبط من احوال الجيش، لكنه صارح عبدالناصر في مرة وقال له انا سامع عن التنظيم، بس مقدرش أشارك معاكم، واكتر من كده رشح لهم اسم كذا حد منهم محمد نجيب انهم يستعينوا بيهم كقيادة كبيرة
قاسم بيه كان عارف من بدري عن تجمع الظباط وانهم بيدبروا حاجة، لكنه كان ساكت، واكتر من كده وقف معاهم من غير ما حد فيهم يعرف، وللأسف مفيش دليل على الكلام ده غير كلامه هو
ـ إزاي؟
ـ قاسم بيه كان متعاطف معاهم وعنده فكرة عن نشاطهم من زمان، حتى قبل تكوين التنظيم كان بيتوقع انه الجيش هيظهر منه حركة زي دي لأنه كان عارف طبيعة الظباط اللي حواليه، وياما ضلل قادة عشان يترك مساحة عمل للتنظيم، ده غير انه تغاضى عن كتير من انشطة بعضهم من اللي كانوا تحت قيادته رغم انه كان عارف انتماءاتهم واتصالاتهم بره الجيش، مرضيش يأذيهم عشان كان مؤمن بيهم
مرة حكى لي قاسم بيه، انه قبل الثورة بفترة بسيطة كلم جمال عبدالناصر، وقال له خلاص يا جمال المسألة قربت، يا تعملوا حاجة، يا تفضوها سيرة، حتى جمال عبدالناصر زعل وقتها.. قاسم بيه محبش يشارك معاهم إنما كان ممكن يشارك اذا حب، لأن علاقته بعبدالناصر كانت كويسه
ـ وشارك معاهم في الثورة؟
ـ يوم ما قامت الثورة، كان قاسم بيه في مبنى القيادة واضطر انه يحضر الاجتماع مع رئيس هيئة اركان الحرب وقادة من الجيش، وطبعا ضباط الثورة اعتبروه من أتباع القيادة وانه كان موافق على الاجتماع ده لاجهاض الثورة.. فما صدقوا، واتقبض عليه وبعدين أفرجوا عنه بعد وساطة محمد نجيب اللي كان متأكد انه قاسم بيه حظه هو اللي خلاه هناك في الاجتماع ليلة الثورة، لكن ده ميمنعش انه تم طرده من الجيش بعدها مباشرة
ـ وطول الخمسين سنة دي بيعمل إيه؟
ـ كان بيتنقل بين فيلته في مصر الجديدة وقصر عثمان باشا شوكت في الزمالك، وبعدين اتاخد منه قصر الزمالك اللي بقى حاليا سفارة دولة أفريقية
ـ مفيش أي نشاط، أي كتاب، أي ظهور؟
ـ قاسم بيه اعتزل الدنيا من بعد الثورة، إلا من لقاءات محدودة، و في الفترة اللي اتاخد منه قصر الزمالك اتمنع من السفر، وكل الناس بعدوا عنه، ابنه كمال حاليا عايش في كاليفورنيا بيتعالج من سرطان الرئة وأحفاده كلهم هناك، وبنته جـُلـُس موجودة معايا هنا في باريس ومعدية السبعين
ـ أنا لازم أقابله.. خلاص؟
ـ مش ممكن، ناس كتير حاولوا معاه من زمان، ظباط جيش، باحثين، صحافيين، كان بيرفض دايما، يمكن مرة او اتنين قابل باحثين اجانب وكانوا بيعملوا في مرة بحث عن العائلات الشركسية في مصر، ومرة تانية بحث عن سكان مصر الجديدة.... حاجة زي كده
ممكن تلاقي اسمه في الوثائق اذا دورت كويس، قاسم بيه كان ليه دور في عمليات كانت بتحصل
بره مصر، وابوه ساعد المجاهدين في ليبيا، وهو نفسه كان اقترح في الاربعينات على مجموعة من الضباط إنشاء تنظيم سري يساعد مصر انه يبقى ليها دور في العمليات اللي بتم ضد الاحتلال جوا وبره مصر، لكن الفكرة منجحتش وكانت هتوديه في داهية، لكن أفكاره اتحققت أيام عبدالناصر على مستوى الدولة
كمان تم التحقيق معاه مرتين عشان كانوا شاكين انه ليه أنشطة بره الجيش، وبسبب علاقاته مع سياسيين ودبلوماسيين وصحافيين
قاسم بيه كان ملهم لكتير من الظباط، لكن غموضه، وحبه لكرامته، وبعده عن الأضواء خلاه بعيد عن الأحداث
**
بعد سماع هذه القصة من سلطان باشا، استمر الحديث بيننا حوالي نصف ساعة عن أنشطته الحالية في باريس، أغلقت السماعة، وأخذت أفكر، في أي أرشيف قد اجد قاسم بيه، وهل يستحق البحث عنه؟ أم الأفضل أن تظل حياته سرا يستمتع به وحده هو وأفراد عائلته؟
من صنع قدر قاسم بيه؟ هل زهده في مشاركة الآخرين أنشطة لم يصنعها؟ أم رغبة الآخرين في إبعاد ملهمهم عن الصورة؟
ـ خالك عنده ميت سنة!!؟
ـ معدي المية، هو يبقى خال والدي الله يرحمه
ـ لازم مرة أبقى أقابله..هه؟
ـ لأ.. مش ممكن
ـ هو لسه بوعيه.. و لا مريض؟
صمت قليلا، ثم انطلق في الحكي وكأنه لم يسمع سؤالي
ـ الأميرالاي قاسم عثمان، أبوه يبقى عثمان شوكت كان ضابط مميز في الجيش وكانت تربطه صداقة بعزيز المصري من ايام الطفولة وعشان كده فضلت العلاقة دي مستمرة بين قاسم وعزيز المصري بعد أما مات أبوه مع نهاية الحرب العالمية الأولى، أما جده فكان شوكت باشا أغا، من اللي شاركوا عرابي في مواجهة الاحتلال الانجليزي، وكان من المخالفين لعرابي طول عمره، لكن وقت الخطر.. راح له ومجموعة من الظباط وحلفوا قدامه على المصحف انه مفيش عسكري انجليزي هيدخل مصر طول ما احنا عايشين، ومات بعدها بسنتين من القهرـ العيلة كلها عسكر!؟
ـ قاسم بيه عثمان ربنا يديله الصحة، ده حكاية تانية، مثلا كان مرشح انه ينضم للظباط الأحرار وفعلا السادات جرب يستدرجه عشان يعرفه بالتنظيم لأنهم كانوا عارفين انه محبط من احوال الجيش، لكنه صارح عبدالناصر في مرة وقال له انا سامع عن التنظيم، بس مقدرش أشارك معاكم، واكتر من كده رشح لهم اسم كذا حد منهم محمد نجيب انهم يستعينوا بيهم كقيادة كبيرة
قاسم بيه كان عارف من بدري عن تجمع الظباط وانهم بيدبروا حاجة، لكنه كان ساكت، واكتر من كده وقف معاهم من غير ما حد فيهم يعرف، وللأسف مفيش دليل على الكلام ده غير كلامه هو
ـ إزاي؟
ـ قاسم بيه كان متعاطف معاهم وعنده فكرة عن نشاطهم من زمان، حتى قبل تكوين التنظيم كان بيتوقع انه الجيش هيظهر منه حركة زي دي لأنه كان عارف طبيعة الظباط اللي حواليه، وياما ضلل قادة عشان يترك مساحة عمل للتنظيم، ده غير انه تغاضى عن كتير من انشطة بعضهم من اللي كانوا تحت قيادته رغم انه كان عارف انتماءاتهم واتصالاتهم بره الجيش، مرضيش يأذيهم عشان كان مؤمن بيهممرة حكى لي قاسم بيه، انه قبل الثورة بفترة بسيطة كلم جمال عبدالناصر، وقال له خلاص يا جمال المسألة قربت، يا تعملوا حاجة، يا تفضوها سيرة، حتى جمال عبدالناصر زعل وقتها.. قاسم بيه محبش يشارك معاهم إنما كان ممكن يشارك اذا حب، لأن علاقته بعبدالناصر كانت كويسه
ـ وشارك معاهم في الثورة؟
ـ يوم ما قامت الثورة، كان قاسم بيه في مبنى القيادة واضطر انه يحضر الاجتماع مع رئيس هيئة اركان الحرب وقادة من الجيش، وطبعا ضباط الثورة اعتبروه من أتباع القيادة وانه كان موافق على الاجتماع ده لاجهاض الثورة.. فما صدقوا، واتقبض عليه وبعدين أفرجوا عنه بعد وساطة محمد نجيب اللي كان متأكد انه قاسم بيه حظه هو اللي خلاه هناك في الاجتماع ليلة الثورة، لكن ده ميمنعش انه تم طرده من الجيش بعدها مباشرة
ـ وطول الخمسين سنة دي بيعمل إيه؟
ـ كان بيتنقل بين فيلته في مصر الجديدة وقصر عثمان باشا شوكت في الزمالك، وبعدين اتاخد منه قصر الزمالك اللي بقى حاليا سفارة دولة أفريقية
ـ مفيش أي نشاط، أي كتاب، أي ظهور؟
ـ قاسم بيه اعتزل الدنيا من بعد الثورة، إلا من لقاءات محدودة، و في الفترة اللي اتاخد منه قصر الزمالك اتمنع من السفر، وكل الناس بعدوا عنه، ابنه كمال حاليا عايش في كاليفورنيا بيتعالج من سرطان الرئة وأحفاده كلهم هناك، وبنته جـُلـُس موجودة معايا هنا في باريس ومعدية السبعين
ـ أنا لازم أقابله.. خلاص؟
ـ مش ممكن، ناس كتير حاولوا معاه من زمان، ظباط جيش، باحثين، صحافيين، كان بيرفض دايما، يمكن مرة او اتنين قابل باحثين اجانب وكانوا بيعملوا في مرة بحث عن العائلات الشركسية في مصر، ومرة تانية بحث عن سكان مصر الجديدة.... حاجة زي كده
ممكن تلاقي اسمه في الوثائق اذا دورت كويس، قاسم بيه كان ليه دور في عمليات كانت بتحصل
بره مصر، وابوه ساعد المجاهدين في ليبيا، وهو نفسه كان اقترح في الاربعينات على مجموعة من الضباط إنشاء تنظيم سري يساعد مصر انه يبقى ليها دور في العمليات اللي بتم ضد الاحتلال جوا وبره مصر، لكن الفكرة منجحتش وكانت هتوديه في داهية، لكن أفكاره اتحققت أيام عبدالناصر على مستوى الدولةكمان تم التحقيق معاه مرتين عشان كانوا شاكين انه ليه أنشطة بره الجيش، وبسبب علاقاته مع سياسيين ودبلوماسيين وصحافيين
قاسم بيه كان ملهم لكتير من الظباط، لكن غموضه، وحبه لكرامته، وبعده عن الأضواء خلاه بعيد عن الأحداث
**
بعد سماع هذه القصة من سلطان باشا، استمر الحديث بيننا حوالي نصف ساعة عن أنشطته الحالية في باريس، أغلقت السماعة، وأخذت أفكر، في أي أرشيف قد اجد قاسم بيه، وهل يستحق البحث عنه؟ أم الأفضل أن تظل حياته سرا يستمتع به وحده هو وأفراد عائلته؟
من صنع قدر قاسم بيه؟ هل زهده في مشاركة الآخرين أنشطة لم يصنعها؟ أم رغبة الآخرين في إبعاد ملهمهم عن الصورة؟
سؤالات من الشارع
آخر الحارة - Fri, 18/07/2008 - 6:04am
أين ذهب صقر؟.jpg)
في ميدان روكسي.. وتحديدا في الإشارة أمام سينما روكسي، لفت نظري العداد التنازلي الجديد، الذي يرشد رجل المرور، وقائدي السيارات إلى الفترة المتبقية لتحول لون الاشارة الى الأخضر أو الأحمر
يا ترى مكتوب إيه جوا الاشارة دي.. غير العد التنازلي اللي بالثواني.jpg)
مكتوب جواها الآتي.. مصنع الاشارات الضوئية، المدينة الصناعية الثانية – الدمام ... الصراحة افتكرت على طول صقر الله يمسيه بالخير، وقولت أمال صقر راح فين..؟ جاله عقد عمل في السعودية؟
** لماذا يحرق الكاوتش؟.jpg)
بعد بولاق ابوالعلا، وناحية القللي، فيه ورش كتير، على اساس انها جنب السبتية اللي فيها محلات تخدمهم، بس الغريب منظر الراجل ده وهو بيحرق الكاوتش في وسط الشارع، كان عامل حريقة فظيييعة، وريحة زفت، وبعض الناس واخدين الموضوع ببساطة، وبعضهم كان بيدعي عليه، بس مفيش حد اتخذ موقف تجاهه
مش عارف ايه اللي يستدعي حرق كاوتش؟
** من يحل اشكالية مفهوم البيئة ؟وانا رايح في زيارة لفندق من فنادق نيلنا العظيم جنب الأوبرا، لفت نظري
الإعلانات المتكررة عن أسبوع أفلام البيئة، الكلام ده كان من أسبوعين او اكتر، أول حاجة خطرت على بالي، البيئة بمعناها الدارج الآن في العامية المصرية.. كتعبير عن البيئات والطبقات الاجتماعية المتواضعة، واصحاب السلوك الرديء، من مدة وده المعنى التقليدي لكلمة بيئةمفيش شك انه المفروض تتعمل فعلا أفلام عن البيئة ـ بمفهومها الاجتماعي ـ اللي بيلوثوا البيئة ـ بمفهومها العلمي بتاع الامم المتحدة والايزو ـ بس أشك انه فيه الوعي البيئي العظيم ده، على الأقل عند الراجل اللي بيحرق الكاوتش في القللي
** وحدة مصير، أم قيود أبدية؟
في شارع جامعة الدول العربية في المهندسين اعلان كبير لفيلم حسن ومرقص، مش عارف ليه حسيت انه الصورة ليها معنى تاني غير القراءة التقليدية لمضمونها، المسألة مش قيود في الايدين كدليل على وحدة المصير، انما القيود ممكن يكون معناها انها القيود اللي خانقة الطرفين، وان الطرفين محبوسين بقيود الوطن
أين ذهب صقر؟
في ميدان روكسي.. وتحديدا في الإشارة أمام سينما روكسي، لفت نظري العداد التنازلي الجديد، الذي يرشد رجل المرور، وقائدي السيارات إلى الفترة المتبقية لتحول لون الاشارة الى الأخضر أو الأحمريا ترى مكتوب إيه جوا الاشارة دي.. غير العد التنازلي اللي بالثواني
مكتوب جواها الآتي.. مصنع الاشارات الضوئية، المدينة الصناعية الثانية – الدمام ... الصراحة افتكرت على طول صقر الله يمسيه بالخير، وقولت أمال صقر راح فين..؟ جاله عقد عمل في السعودية؟** لماذا يحرق الكاوتش؟
بعد بولاق ابوالعلا، وناحية القللي، فيه ورش كتير، على اساس انها جنب السبتية اللي فيها محلات تخدمهم، بس الغريب منظر الراجل ده وهو بيحرق الكاوتش في وسط الشارع، كان عامل حريقة فظيييعة، وريحة زفت، وبعض الناس واخدين الموضوع ببساطة، وبعضهم كان بيدعي عليه، بس مفيش حد اتخذ موقف تجاههمش عارف ايه اللي يستدعي حرق كاوتش؟
** من يحل اشكالية مفهوم البيئة ؟وانا رايح في زيارة لفندق من فنادق نيلنا العظيم جنب الأوبرا، لفت نظري
الإعلانات المتكررة عن أسبوع أفلام البيئة، الكلام ده كان من أسبوعين او اكتر، أول حاجة خطرت على بالي، البيئة بمعناها الدارج الآن في العامية المصرية.. كتعبير عن البيئات والطبقات الاجتماعية المتواضعة، واصحاب السلوك الرديء، من مدة وده المعنى التقليدي لكلمة بيئةمفيش شك انه المفروض تتعمل فعلا أفلام عن البيئة ـ بمفهومها الاجتماعي ـ اللي بيلوثوا البيئة ـ بمفهومها العلمي بتاع الامم المتحدة والايزو ـ بس أشك انه فيه الوعي البيئي العظيم ده، على الأقل عند الراجل اللي بيحرق الكاوتش في القللي** وحدة مصير، أم قيود أبدية؟
في شارع جامعة الدول العربية في المهندسين اعلان كبير لفيلم حسن ومرقص، مش عارف ليه حسيت انه الصورة ليها معنى تاني غير القراءة التقليدية لمضمونها، المسألة مش قيود في الايدين كدليل على وحدة المصير، انما القيود ممكن يكون معناها انها القيود اللي خانقة الطرفين، وان الطرفين محبوسين بقيود الوطن هكذا تكلم الفضائيون
آخر الحارة - Wed, 16/07/2008 - 8:12am
المُحاضر كان بيملي الايميل بتاعه على الحضور، وكان بيقول حروف الايميل والأرقام باللغة الانجليزية، فواحدة فضائية سألته سؤال فضائي هام
ـ لو سمحت انت قصدك تلاتة ولا ثريييه ؟؟؟
ومعرفش يرد عليها لأنه كان من كوكب تاني، والغريب... إنها كانت بتتكلم جد، مش بتهزر
**
من فترة وانا عايش حالة من التنقل العنيف بين أهل الكواكب المختلفة، وفيه منهم كان من خارج المجرة بتاعتي
أخدت قراري، وقعدت جنب واحد فضائي كان معايا في الجامعة، قعدت معاه على طرابيزة الأكل.. قال حاجة مهمة جدا عن نفسه
ـ أاه... أصل انا نباتي، مقدرش أكل لا مكرونة ولا رز
وكان برضو بيتكلم جد
**
زمان كنت أعرف فضائيين أظرف من كده بكتيييير
المُحاضر كان بيملي الايميل بتاعه على الحضور، وكان بيقول حروف الايميل والأرقام باللغة الانجليزية، فواحدة فضائية سألته سؤال فضائي هام
ـ لو سمحت انت قصدك تلاتة ولا ثريييه ؟؟؟
ومعرفش يرد عليها لأنه كان من كوكب تاني، والغريب... إنها كانت بتتكلم جد، مش بتهزر
**من فترة وانا عايش حالة من التنقل العنيف بين أهل الكواكب المختلفة، وفيه منهم كان من خارج المجرة بتاعتي
أخدت قراري، وقعدت جنب واحد فضائي كان معايا في الجامعة، قعدت معاه على طرابيزة الأكل.. قال حاجة مهمة جدا عن نفسه
ـ أاه... أصل انا نباتي، مقدرش أكل لا مكرونة ولا رز
وكان برضو بيتكلم جد
**
زمان كنت أعرف فضائيين أظرف من كده بكتيييير
عن أعراض قلة النوم
آخر الحارة - Sun, 13/07/2008 - 5:05am
في حالة مرور عشرة أيام أو أكثر مع عدم حصولك على القدر الكافي من النوم، قد تواجه الأعراض التالية
ـ عدم القدرة على توضيح آراءك، أو الوصول إلى نقطة محددة في حديثك
ـ الانزعاج الشديد بسبب الموسيقى العالية أو صخب السيارات
ـ القيام بأعمال غير تقليدية أو متهورة ربما لم تقم بها من قبل
ـ الانصياع لأوامر من لم يكن لديهم عليك أي سلطان
ـ التمرد على أشياء تافهة لا تستحق عناء التمرد
ـ التبلد والجز على الأسنان في مواقف تقليدية تستحق منك الاسترخاء أو الابتسام
ـ الانفعالات غير المحسوبة والمبالغ فيها، والإحساس بالاضطهاد والمؤامرة
ـ الإحساس بتورم العينين، حتى إن كانتا في حالتهما الطبيعية
ـ الرغبة في تثوير كل قضية حتى إن كانت طلب كوب من الماء
..
هذه بعض الأعراض التي تم اختبارها بالفعل في العشرة أيام الماضية، وهي قابلة للتحديث، كلما ظهرت أعراض جديدة
**
أما عن الأعراض الطبية والجانب العلمي للظاهرة، فالأفضل متابعة صفحة الجمعية النفسية الأميركية وما تحتويه من روابط عن نفس الموضوع
http://www.apa.org/topics/whysleep.html
..اقتباس
ويفترض العلماء أن بقاء الإنسان مستيقظا لمدة ثمانية عشر ساعة دون نوم أو النوم لمدة ست ساعات فقط يوميا يمكن أن يكون له تأثير مماثل لشرب الخمر للدرجة المسموح بها قانونيافي صحتك
:)
في حالة مرور عشرة أيام أو أكثر مع عدم حصولك على القدر الكافي من النوم، قد تواجه الأعراض التالية
ـ عدم القدرة على توضيح آراءك، أو الوصول إلى نقطة محددة في حديثك
ـ الانزعاج الشديد بسبب الموسيقى العالية أو صخب السيارات
ـ القيام بأعمال غير تقليدية أو متهورة ربما لم تقم بها من قبل
ـ الانصياع لأوامر من لم يكن لديهم عليك أي سلطان
ـ التمرد على أشياء تافهة لا تستحق عناء التمرد
ـ التبلد والجز على الأسنان في مواقف تقليدية تستحق منك الاسترخاء أو الابتسام
ـ الانفعالات غير المحسوبة والمبالغ فيها، والإحساس بالاضطهاد والمؤامرة
ـ الإحساس بتورم العينين، حتى إن كانتا في حالتهما الطبيعية
ـ الرغبة في تثوير كل قضية حتى إن كانت طلب كوب من الماء
..
هذه بعض الأعراض التي تم اختبارها بالفعل في العشرة أيام الماضية، وهي قابلة للتحديث، كلما ظهرت أعراض جديدة**
أما عن الأعراض الطبية والجانب العلمي للظاهرة، فالأفضل متابعة صفحة الجمعية النفسية الأميركية وما تحتويه من روابط عن نفس الموضوع
http://www.apa.org/topics/whysleep.html
..اقتباس
ويفترض العلماء أن بقاء الإنسان مستيقظا لمدة ثمانية عشر ساعة دون نوم أو النوم لمدة ست ساعات فقط يوميا يمكن أن يكون له تأثير مماثل لشرب الخمر للدرجة المسموح بها قانونيافي صحتك
:)
جيفارا مات ؟؟؟؟
آخر الحارة - Sat, 12/07/2008 - 5:56am
أشعر بالتعاسة والغم لمجموعة من الأسباب، الواقع يقول أن هذه المرحلة بالنسبة لي هي مرحلة ما بعد الأسباب، هي المرحلة التي يسألك فيها أحدهم عن السبب فتجيب.. مش فاكر
أرجعت هذه الحالة إلى حادثة وقعت لي منذ فترة، قد تكون هي ما رسخ تلك الأحاسيس الشنيعة
....الحكاية إنه....
صحيت الصبح على مكالمة من زميلة بتشتغل في مكتب الوكالة الفرنسية في بيروت
وفاجئتني : شو؟ ما بتعرف انه فيه أخبار عندكن بمصر انه جيفارا مات !!؟
قفلت معاها وفتحت قناة الجزيرة، لقيت مافيش أي حاجة غريبة وكله ماشي عادي، حتى فيصل القاسم كان شغال وقتها
دخلت على جوجل برضو مافيش أي خبر، وكل الحاجات اللي على النت كانت عن علاقته بكاسترو وطموحاته الثورية
اتصلت بواحد اعرفه في الأهرام العربي، لقيته قافل الموبايل، اتصلت بأستاذ آخر في القسم الدبلوماسي للأهرام قالي دي إشاعة ومفيش أي بيان رسمي بيها، ومش ناويين ننشر أي حاجة لحد ما الخبر يتأكد
جبت نمرة سفارة كوبا من الأجندة، وكل اما اتصل يقول لي الرقم مرفوع من الخدمة
نزلت على وسط البلد، حى القهاوى، وقابلت محمد هنيدي اللي كان معايا في الجامعة.. وكان معروف بانه الشيوعي الأخير في جامعة عين شمس عشان كان الوحيد اللي بيقول عن نفسه انه شيوعي، رغم انه كلهم دلوقت بيقولو على نفسهم يساريين، سألته : هو جيفارا مات فعلا ؟ ، قالي إنها خطة، وانه مصر هتشهد أحداث كبيرة جدا في خلال ساعات، بمجرد ما الجماهير تسمع انه جيفارا مات، وتعرف طريقة موته . الثورة هتقوم
سألته : طب هو مات ازاي؟؟
قال لي : كل البلد هتعرف انه جيفارا مات من التعذيب على ايد الحكومة
..
فاتت أيام وليالي، ومحصلش حاجة
هل جيفارا مات فعلا..؟؟طب لو مات، يعني هتبقى المسألة انتهت كده والراجل راح على الفاضي؟ واذا كان ماماتشي.. يبقى مختفى فين طول المدة دي؟؟؟الجمعة اللي فاتت الشيخ طلع على المنبر ونبه انه المفروض محدش يتكلم عن جيفارا، لأنه جيفارا هيظهر لما كلنا نعمل اللي علينا وناخد بالاسباب، وقال لا يعلم مكان جيفارا إلا الله، ونفى الكلام اللي بيتقال إنه في سرداب تحت الآرض، أو ان ربنا رفعه لحد ما يرجع تاني في آخر الزمان.. قال ان كل ده كلام فاضي، والمفروض نشتغل ونعمل اللي علينا لحد ما جيفارا يظهر لوحده
!!! واضح انه مفيش حد عارف حاجة عن جيفارا!!!
أشعر بالتعاسة والغم لمجموعة من الأسباب، الواقع يقول أن هذه المرحلة بالنسبة لي هي مرحلة ما بعد الأسباب، هي المرحلة التي يسألك فيها أحدهم عن السبب فتجيب.. مش فاكر
أرجعت هذه الحالة إلى حادثة وقعت لي منذ فترة، قد تكون هي ما رسخ تلك الأحاسيس الشنيعة
....الحكاية إنه....
صحيت الصبح على مكالمة من زميلة بتشتغل في مكتب الوكالة الفرنسية في بيروت
وفاجئتني : شو؟ ما بتعرف انه فيه أخبار عندكن بمصر انه جيفارا مات !!؟
قفلت معاها وفتحت قناة الجزيرة، لقيت مافيش أي حاجة غريبة وكله ماشي عادي، حتى فيصل القاسم كان شغال وقتها
دخلت على جوجل برضو مافيش أي خبر، وكل الحاجات اللي على النت كانت عن علاقته بكاسترو وطموحاته الثورية
اتصلت بواحد اعرفه في الأهرام العربي، لقيته قافل الموبايل، اتصلت بأستاذ آخر في القسم الدبلوماسي للأهرام قالي دي إشاعة ومفيش أي بيان رسمي بيها، ومش ناويين ننشر أي حاجة لحد ما الخبر يتأكد
جبت نمرة سفارة كوبا من الأجندة، وكل اما اتصل يقول لي الرقم مرفوع من الخدمة
نزلت على وسط البلد، حى القهاوى، وقابلت محمد هنيدي اللي كان معايا في الجامعة.. وكان معروف بانه الشيوعي الأخير في جامعة عين شمس عشان كان الوحيد اللي بيقول عن نفسه انه شيوعي، رغم انه كلهم دلوقت بيقولو على نفسهم يساريين، سألته : هو جيفارا مات فعلا ؟ ، قالي إنها خطة، وانه مصر هتشهد أحداث كبيرة جدا في خلال ساعات، بمجرد ما الجماهير تسمع انه جيفارا مات، وتعرف طريقة موته . الثورة هتقوم
سألته : طب هو مات ازاي؟؟
قال لي : كل البلد هتعرف انه جيفارا مات من التعذيب على ايد الحكومة
..
فاتت أيام وليالي، ومحصلش حاجة
هل جيفارا مات فعلا..؟؟طب لو مات، يعني هتبقى المسألة انتهت كده والراجل راح على الفاضي؟ واذا كان ماماتشي.. يبقى مختفى فين طول المدة دي؟؟؟الجمعة اللي فاتت الشيخ طلع على المنبر ونبه انه المفروض محدش يتكلم عن جيفارا، لأنه جيفارا هيظهر لما كلنا نعمل اللي علينا وناخد بالاسباب، وقال لا يعلم مكان جيفارا إلا الله، ونفى الكلام اللي بيتقال إنه في سرداب تحت الآرض، أو ان ربنا رفعه لحد ما يرجع تاني في آخر الزمان.. قال ان كل ده كلام فاضي، والمفروض نشتغل ونعمل اللي علينا لحد ما جيفارا يظهر لوحده
!!! واضح انه مفيش حد عارف حاجة عن جيفارا!!!
محمود الليثي بين الواقع والخيال
آخر الحارة - Wed, 09/07/2008 - 5:53am
اتهامات لمطرب شعبي بترويج المذهب الشيعي في مصر
الليثي ينفي صلته بطهران ويؤكد على حبه لآل البيت
مكتب الحقائق – القاهرة
نفى المطرب الشعبي محمود الليثي في بيان ـ تلقت الحقائق منه نسخةـ ما أشيع عن حصوله على دعم مالي من الحرس الثوري الإيراني بهدف الترويج للمذهب الشيعي عبر كلمات أغانيه، وأكد متحدث رسمي باسم شركة صوت الطرب المنتجة لأعمال الليثي أن ما أثير مؤخرا هو إشاعات تهدف إلى تحطيم النجاح الذي حققته الشركة في الفترة الأخيرة
وكانت جريدة المصري اليوم قد أشارت في تقرير لها يوم الثلاثاء الماضي إلى حدوث لقاءات بين المغني الشعبي وشخصية إيرانية رفيعة المستوى في بهو أحد فنادق حي الحسين التاريخي بمدينة القاهرة، ونشر التقرير صورا لليثي وهو يتسلم مظروفا من رجل تبدو عليه الملامح الإيرانية وامتنعت الخارجية الايرانية عن التعليق على الخبر، بينما ألمح مسؤول في الحرس الثوري الايراني ـ رفض الكشف عن اسمه ـ إلى دور أميركي وراء الأزمة الأخيرة التي وصفها بالمفتعلة بين مصر وايران
وكانت أغنية سيدي عبدالرحيم التي غناها الليثي ضمن ألبومه الأخير ـ كان فيه ولدـ قد أثارت عددا من الكتابات الصحافية والنقاشات بين مرتادي الانترنت حول ما احتوته من تمجيد للإمام الحسين حفيد النبي محمد وقال الكاتب الصحافي مصطفى بكرى في عموده بجريدة الأسبوع المصرية أن المطرب المذكور دأب في الفترة الأخيرة على الاستهزاء بالمقدسات الإسلامية وغناء أجزاء من النصوص الإسلامية في الكباريهات والحانات وكانت مدونة فارس الدعوة ذات التوجه السلفي أول أشارت إلى ما وصفته بالمضمون المتشيع لكلمات الأغنية، وهو ما تبنته العديد من المنتديات والمدونات الاسلامية فيما بعد
وطالب محمد الكتاتني عضو جماعة الإخوان المسلمين والنائب البرلماني بضرورة فتح تحقيق حكومي حول ما أثير عن
استقطاب الحكومة الإيرانية لمغنيين شعبيين مصريين
وتقول الأبيات التي اثارت الجدل مؤخرا :
إلى آل بيت النبي من أهلي خدوني
على باب سيدنا الحسين عالباب وخدوني
الحسين مني وأنا منه
اللي يمسه بالسوء آكل منه
كشفوا ضريح الحسين
فاح العبير منه
ويستعد الداعية المصري يوسف البدري لرفع دعوى قضائية ضد المغني محمود الليثي يتهمه فيها بازدراء الاديان والاساءة إلى الرموز الدينية عبر أغانيه
ولآل النبي محمد مكانة خاصة لدى جمهور المسلمين ويلقب أحفادهم بالأشراف والسادة، كما تعامل سيرة الحسين بن علي بحفاوة بالغة لدى أبناء الطائفة الشيعية حول العالموذكر محمد منير مجاهد منسق مصريون ضد التمييز في بيان صادر عن المجموعة أن مصر تعيش حالة من التعصب الديني ضد الأقليات الدينية لابد من مواجهتها على كافة الأصعدة الثقافية والاعلامية
من ناحية أخرى أعلن المجلس الأعلى للطرق الصوفية في مصر تبرئه من أي علاقة بالجمهورية الإسلامية الإيرانية، مشددا على علو مكانة آل البيت وأولياء الله الصالحين لدى المصريين، وذكر الشيخ محمد المركوبي شيخ الطائفة المركوبية أن الإنشاد في حب آل البيت ظاهرة قديمة تستحق التقدير، ولا تقتصر على أبناء الطائفة الشيعية
الجدير بالذكر أن العلاقات المصرية الإيرانية قد شهدت توترا في العام الماضي بعد منع فوج سياحي إيراني من إقامة أحد الشعائر الشيعية حول أضرحة آل البيت في مصر
**
المكتوب كله خيال، غير حقيقي، لن أندهش إن قرأت ما يشبهه صباحا في إحدى صحفنا السيارة
اتهامات لمطرب شعبي بترويج المذهب الشيعي في مصر
الليثي ينفي صلته بطهران ويؤكد على حبه لآل البيت
مكتب الحقائق – القاهرة
نفى المطرب الشعبي محمود الليثي في بيان ـ تلقت الحقائق منه نسخةـ ما أشيع عن حصوله على دعم مالي من الحرس الثوري الإيراني بهدف الترويج للمذهب الشيعي عبر كلمات أغانيه، وأكد متحدث رسمي باسم شركة صوت الطرب المنتجة لأعمال الليثي أن ما أثير مؤخرا هو إشاعات تهدف إلى تحطيم النجاح الذي حققته الشركة في الفترة الأخيرةوكانت جريدة المصري اليوم قد أشارت في تقرير لها يوم الثلاثاء الماضي إلى حدوث لقاءات بين المغني الشعبي وشخصية إيرانية رفيعة المستوى في بهو أحد فنادق حي الحسين التاريخي بمدينة القاهرة، ونشر التقرير صورا لليثي وهو يتسلم مظروفا من رجل تبدو عليه الملامح الإيرانية وامتنعت الخارجية الايرانية عن التعليق على الخبر، بينما ألمح مسؤول في الحرس الثوري الايراني ـ رفض الكشف عن اسمه ـ إلى دور أميركي وراء الأزمة الأخيرة التي وصفها بالمفتعلة بين مصر وايران
وكانت أغنية سيدي عبدالرحيم التي غناها الليثي ضمن ألبومه الأخير ـ كان فيه ولدـ قد أثارت عددا من الكتابات الصحافية والنقاشات بين مرتادي الانترنت حول ما احتوته من تمجيد للإمام الحسين حفيد النبي محمد وقال الكاتب الصحافي مصطفى بكرى في عموده بجريدة الأسبوع المصرية أن المطرب المذكور دأب في الفترة الأخيرة على الاستهزاء بالمقدسات الإسلامية وغناء أجزاء من النصوص الإسلامية في الكباريهات والحانات وكانت مدونة فارس الدعوة ذات التوجه السلفي أول أشارت إلى ما وصفته بالمضمون المتشيع لكلمات الأغنية، وهو ما تبنته العديد من المنتديات والمدونات الاسلامية فيما بعد
وطالب محمد الكتاتني عضو جماعة الإخوان المسلمين والنائب البرلماني بضرورة فتح تحقيق حكومي حول ما أثير عن
استقطاب الحكومة الإيرانية لمغنيين شعبيين مصريينوتقول الأبيات التي اثارت الجدل مؤخرا :
إلى آل بيت النبي من أهلي خدوني
على باب سيدنا الحسين عالباب وخدوني
الحسين مني وأنا منه
اللي يمسه بالسوء آكل منه
كشفوا ضريح الحسين
فاح العبير منه
ويستعد الداعية المصري يوسف البدري لرفع دعوى قضائية ضد المغني محمود الليثي يتهمه فيها بازدراء الاديان والاساءة إلى الرموز الدينية عبر أغانيه
ولآل النبي محمد مكانة خاصة لدى جمهور المسلمين ويلقب أحفادهم بالأشراف والسادة، كما تعامل سيرة الحسين بن علي بحفاوة بالغة لدى أبناء الطائفة الشيعية حول العالموذكر محمد منير مجاهد منسق مصريون ضد التمييز في بيان صادر عن المجموعة أن مصر تعيش حالة من التعصب الديني ضد الأقليات الدينية لابد من مواجهتها على كافة الأصعدة الثقافية والاعلاميةمن ناحية أخرى أعلن المجلس الأعلى للطرق الصوفية في مصر تبرئه من أي علاقة بالجمهورية الإسلامية الإيرانية، مشددا على علو مكانة آل البيت وأولياء الله الصالحين لدى المصريين، وذكر الشيخ محمد المركوبي شيخ الطائفة المركوبية أن الإنشاد في حب آل البيت ظاهرة قديمة تستحق التقدير، ولا تقتصر على أبناء الطائفة الشيعية
الجدير بالذكر أن العلاقات المصرية الإيرانية قد شهدت توترا في العام الماضي بعد منع فوج سياحي إيراني من إقامة أحد الشعائر الشيعية حول أضرحة آل البيت في مصر
**
المكتوب كله خيال، غير حقيقي، لن أندهش إن قرأت ما يشبهه صباحا في إحدى صحفنا السيارة
تنويعات على "أنا مش عارفني" لعبدالباسط حمودة
آخر الحارة - Mon, 07/07/2008 - 8:03am
أخبرتني زميلة عزيزة أنها وصلت إلى مرحلة الاختناق التام بسبب أغنية أنا مش عارفني المتوافرة في كل بقعة وصل إليه العمران القاهري، أخبرتها أنها تقريبا رقم ـ 3873ـ في قائمة من ذكروا لي نفس الجملة
الأمس كان يوما عصيبا، شعرت ببعض الوحشة، خاصة بعد حفل تأبين الدكتور رؤوف عباس مساء، كعادتي أحيانا.. هربت من هذا التجمع سريعا، لم أبحث عن عبارات المجاملة التي تتلى بعد كل ندوة أو سمنار أو جلسة نقاش أو حفل أو..الخ، وليت بعيدا عن الجماعة والجامعة، إلى موعد مسائي جديد
**
أعتقد أن عبدالباسط حمودة كان يعاني من عدة أزمات في أغنيته، منها مثلا أزمة الهوية، و نوستالجيا الطفولة، وربما اكتئاب، وربما عقدة اضطهاد
**
الأتوبيس الأخضر تم تخفيض سعره من جنيه ونصف إلى جنيه وربع، وإلى يساري سائق يتقمص شخصية الليمبي ويؤديها على مسرحه المتواضع خلف عجلة القيادة، ارتدى الرداء السوقي في حديثه هو وزميله قاطع التذاكر، وإلى يميني ناحية الشباك مراهق أراد أن ينضم إلى ثنائي السوقية بمشاركة فعالة أذاع فيها أغنية أنا مش عارفني انصياعا لأوامر السائق الصغير الذي طلب منه أيضا سوجارتين
**
أثارت الأغنية قضية هامة بالنسبة لي.. لا عن هويتي، لكن عن تنقلاتي العجيبة التي أعيشها في اليوم الواحد أحيانا
قد أكون صباحا بجوار بسين أو بسيم كما ينطقها الليمبي، ثم اخرج إلى الشارع لأقفز في ميكروباص، قد أحصل على أموال غزيرة في حقبة ما، وفي فترة أخرى اشعر بقيمة القرش الضائع، أحيانا أجلس إلى فتيات رقيقات وشباب متأنق، وفي مشهد آخر أكون بصحبة من يتحدث عن مشاكل زملائه في العمل الذين ضربوا بعضهم بالنعال من أجل عشرين جنيه
**
ما أعرفه أنني عارفني، لكن كثرة التنقلات، بين السيارات المكيفة، والميكروباصات، بين التأنتخ في دور الفخامة التي لا أحبها إلى الآن، والتسكع الرخيص في شوارع القاهرة.. وسط كل هذه التناقضات، بدأت أتساءل عن المستقر والمقام
كارثة كبيرة أن تكون وسطي، معتدل، مستقل، أن تكون قضيتك الإنسان، لا السلطة والسيطرة
أخبرتني زميلة عزيزة أنها وصلت إلى مرحلة الاختناق التام بسبب أغنية أنا مش عارفني المتوافرة في كل بقعة وصل إليه العمران القاهري، أخبرتها أنها تقريبا رقم ـ 3873ـ في قائمة من ذكروا لي نفس الجملة
الأمس كان يوما عصيبا، شعرت ببعض الوحشة، خاصة بعد حفل تأبين الدكتور رؤوف عباس مساء، كعادتي أحيانا.. هربت من هذا التجمع سريعا، لم أبحث عن عبارات المجاملة التي تتلى بعد كل ندوة أو سمنار أو جلسة نقاش أو حفل أو..الخ، وليت بعيدا عن الجماعة والجامعة، إلى موعد مسائي جديد
**
أعتقد أن عبدالباسط حمودة كان يعاني من عدة أزمات في أغنيته، منها مثلا أزمة الهوية، و نوستالجيا الطفولة، وربما اكتئاب، وربما عقدة اضطهاد
**
الأتوبيس الأخضر تم تخفيض سعره من جنيه ونصف إلى جنيه وربع، وإلى يساري سائق يتقمص شخصية الليمبي ويؤديها على مسرحه المتواضع خلف عجلة القيادة، ارتدى الرداء السوقي في حديثه هو وزميله قاطع التذاكر، وإلى يميني ناحية الشباك مراهق أراد أن ينضم إلى ثنائي السوقية بمشاركة فعالة أذاع فيها أغنية أنا مش عارفني انصياعا لأوامر السائق الصغير الذي طلب منه أيضا سوجارتين
**
أثارت الأغنية قضية هامة بالنسبة لي.. لا عن هويتي، لكن عن تنقلاتي العجيبة التي أعيشها في اليوم الواحد أحيانا
قد أكون صباحا بجوار بسين أو بسيم كما ينطقها الليمبي، ثم اخرج إلى الشارع لأقفز في ميكروباص، قد أحصل على أموال غزيرة في حقبة ما، وفي فترة أخرى اشعر بقيمة القرش الضائع، أحيانا أجلس إلى فتيات رقيقات وشباب متأنق، وفي مشهد آخر أكون بصحبة من يتحدث عن مشاكل زملائه في العمل الذين ضربوا بعضهم بالنعال من أجل عشرين جنيه**
ما أعرفه أنني عارفني، لكن كثرة التنقلات، بين السيارات المكيفة، والميكروباصات، بين التأنتخ في دور الفخامة التي لا أحبها إلى الآن، والتسكع الرخيص في شوارع القاهرة.. وسط كل هذه التناقضات، بدأت أتساءل عن المستقر والمقام
كارثة كبيرة أن تكون وسطي، معتدل، مستقل، أن تكون قضيتك الإنسان، لا السلطة والسيطرة
تلصص على مدونات الآخرين
آخر الحارة - Sat, 05/07/2008 - 3:11pm
حين انتهيت من قراءة رواية التلصص .. أردت أن أرفع سماعة التلفون و أطلب أي انسان قرأها كي يقيم رأيي أنا فيها، لا أن يتلو عليّ تقييمه هو لها، ابتعدت عن الفكرة تماما، فتحت الكمبيوتر وتلصصت على مدونات آخرين، في عملية دامت ساعة على الأقل، وأغلقت الكمبيوتر، ورحت لحالي**حين بدأت قراءتها منذ أسابيع، قرأت عشر صفحات، وشعرت بملل شديد من التفاصيل، تركتها لأسابيع وعدت إليها، ثم انهيتها منذ عشرة أيام تقريبا، أكثر ما أعجبني في الرواية هو فكرة التلصص، لأنني ـ ولست وحدي في هذا تقريبا ـ أمارس التلصص، وبعد التلصص.. اندهش، واتساءل التلصص في قراءة الصحف، مشاهدة التلفزيون، سماع الأغاني، ركوب المواصلات، مراقبة الحضور في أي اجتماع، التسكع أو التمشية في لفظها المهذب، حتى الأصحاب يتحولون إلى حالة للدراسة أحيانا.. وكأني أنثروبولوجي يراقب أجناس وأقوام ومجموعات**لأجرب التلصص على مدونات الآخرين**ساعات بيتحول كلام الناس إلى افيهات، وأحيانا كليشيهات،
حين انتهيت من قراءة رواية التلصص .. أردت أن أرفع سماعة التلفون و أطلب أي انسان قرأها كي يقيم رأيي أنا فيها، لا أن يتلو عليّ تقييمه هو لها، ابتعدت عن الفكرة تماما، فتحت الكمبيوتر وتلصصت على مدونات آخرين، في عملية دامت ساعة على الأقل، وأغلقت الكمبيوتر، ورحت لحالي**حين بدأت قراءتها منذ أسابيع، قرأت عشر صفحات، وشعرت بملل شديد من التفاصيل، تركتها لأسابيع وعدت إليها، ثم انهيتها منذ عشرة أيام تقريبا، أكثر ما أعجبني في الرواية هو فكرة التلصص، لأنني ـ ولست وحدي في هذا تقريبا ـ أمارس التلصص، وبعد التلصص.. اندهش، واتساءل التلصص في قراءة الصحف، مشاهدة التلفزيون، سماع الأغاني، ركوب المواصلات، مراقبة الحضور في أي اجتماع، التسكع أو التمشية في لفظها المهذب، حتى الأصحاب يتحولون إلى حالة للدراسة أحيانا.. وكأني أنثروبولوجي يراقب أجناس وأقوام ومجموعات**لأجرب التلصص على مدونات الآخرين**ساعات بيتحول كلام الناس إلى افيهات، وأحيانا كليشيهات،