News aggregator
كلنا فتيات ليل
كيف تصدق امرأة خانها زوجها انه يحبها؟؟ .. وأن الأخرى مجرد انثى للمتعة !!
ومن منا نحن النساء لا ترغب بشدة فى أن تكون أنثى للمتعة ..
ان هذا هو جوهر الزواج وإلا كان الناس حبوا وبس وبلاهة بقى جواز ..
***
بعيدا عن العواطف هناك حقيقة تقول أن فى داخل كل امرأة فتاة ليل وداعرة تبحث عن زبون دائم يؤمن لها حياة ..
ان الفتاة منذ أن تبدا فى الشعور بأنوثتها تعشق جسدها .. تطيل النظر إليه فى المرآه .. تلمسه وتتغزل فيه ..
تعشق صدرها وخصرها واستدارة أردافها .. وتنتظر الغازى الفاتح الذى سوف يغزو ذاك الجسد يوما ..
يمتعها تساقط المياه الدافئة من الدوش على جسدها ..
تثيرها خصلات شعرها المتطايرة او المنسدلة على وجهها ..
تحب المرأة النظر بطرف العين من خلف خصلة شعر تنسدل على وجهها فى تحدى ..
تحب أنوثتها وتتمنى من يقطف الثمار الغضة لذاك الجسد الفائر ..
وعندما يأتى أوان تحقيق الحلم تكتشف أنها اصبحت حديقة مهملة ..
***
ماذا تشعر المرأة حين يقول لها حبيبها وزوجها والرجل الوحيد المتاح لها ممارسة الجنس معه أنها لا تكفيه ؟؟..
كيف تشعر وهو معها فى الفراش بعد ذلك؟؟..
ان رغبة الزوج فى ممارسة الجنس مع زوجته يمنحها شعور بأنها كيان .. انسان .. أنثى ..
بأنها موجودة .. بأنها حرة .. منطلقة ..
وتتفجر الرغبة فى داخل المرأة أكثر وأكثر كلما شعرت بوجود ذكر يرغب فيها ..
وكلما زادت رغبته اشتعلت رغبتها وتأججت ..
ان المرأة تريد من يحبها كأنثى وليس كإنسان فقط
***
إلى كل الأزواج فى هذا العالم العجيب .. اشعر زوجتك أنك تحبها كأنثى ..
انقض عليها.. إلتهمها ..
ادعى وتقمص حتى لو لم تكن هذه هى الحقيقة
وسوف ترى العجب من نساء تظنهن قد نسين أنهن اناث
***
نشر من قبل بتاريخ 13/12/2006
Geocities 1996
If you're into web design, then you definitely heard about 'CSS Zen Garden'.According to the Zen Garden it's:
A demonstration of what can be accomplished visually through CSS-based design.In short it's a place where web designers can show off their skills and designs. You take the plain HTML markup they give you, work on a design, style the HTML you took with CSS without changing a single bit in the HTML. It's pretty challenging and that's why you see wonderful submissions from around the world...
My favorite was the "Retro Theatre" theme. Until I saw the "Geocities 1996" one. Watch out before viewing it...It can hurt your eyes :P The author said he was nostalgic when he decided to create this beautifull mess, I mean design :D. He's brilliant!
I hope this motivates you to submit your own Zen Garden CSS Design. lebanese nightS
Links for 2009-07-03 [del.icio.us]
- A Showcase of Super Clean Web Designs | Web Design Ledger
- JavaScript and Unicode Character Validation
- Free Fonts to Download + Premium Typefaces
- folowen | socialize at once
- 38 Business Cards of Top Graphic Designers – The inspiring creative gurus
- The Archive, Author, Category & Tags Template
- GK Tools
iTweak Upload
With iTweak Upload module you can tweak file upload form:
- Beautify and improve the upload form for file attachments created by core upload.module.
- Beautify and improve the upload form for file attachments created by comment_upload.module.
- Independent of theme - works with any theme that does not already customize file uploads.
Browsing History Recommender
This module adds two blocks:
- Users who browsed this node also browsed
- Recommended for you
To make the recommendations, the module uses the {history} table that keeps track of 30 days of users' node browsing history. Also, when you enable the "boost comments" option, the module then takes users' commenting history as browsing history as well.
The "Recommended for you" block provide personalized node recommendations based on a user's node browsing history. The basic idea is that, for example, user A browsed node X, Y, where users who browsed X, Y also browsed W, V; then "Recommended for you" would display W, V for A.
This module requires Recommender API at http://drupal.org/project/recommender, which provides the core matrix computation functions. The recommendation quality/accuracy are the job of Recommender API.
After install/enable/setup, please go to admin/settings/recommender to generate the recommendations offline.
John Hagel on serendipity
Futurist and consultant John Hagel caught my attention with a talk titled “Shaping Serendipity”. He’s introduced by John Seely Brown, his frequent collaborator. Brown and Hagel are writing a new book together, and a chapter focuses on serendipity. (And as a chapter in the book I’m failing to write is also on serendipity, I made [...]
شهيدة الحجاب مروة الشربيني
مقتل مسلمة من أصل مصري في ألمانيا على يد متطرف لارتدائها الحجاب
المنافق
The Daily Show With Jon StewartMon - Thurs 11p / 10cThat's Great Now Fix the Economythedailyshow.comDaily Show
Full EpisodesPolitical HumorJason Jones in Iran
شكرا جزيلا وتصبحون على خير
I teach selfishness. I want you to be, first, your own flowering. Yes, it will appear as selfishness; I have no objection to that appearance; it is okay with me. But is the rose selfish when it blossoms? Is the lotus selfish when it blossoms? Is the sun selfish when it shines? Why should you be worried about selfishness?
You are born - birth is only an opportunity, just a beginning, not an end. You have to flower. Your first and foremost responsibility is to blossom, to become fully conscious, aware, alert; and in that consciousness you will be able to see what you can share, how you can solve problems.
Excerpt from "The Book of Understanding" by OSHO.
Research
Academic research management module.
Development sponsored by Wavelength Technology and the Synapse Project.
I've learned....
"I've learned that no matter what happens, or how bad it seems today, life does go on, and it will be better tomorrow. I've learned that you can tell a lot about a person by the way he/she handles these three things: a rainy day, lost luggage, and tangled Christmas tree lights. I've learned that making a "living" is not the same thing as making a "life." I've learned that life sometimes gives you a second chance. I've learned that you shouldn't go through life with a catcher's mitt on both hands; you need to be able to throw something back. I've learned that whenever I decide something with an open heart, I usually make the right decision. I've learned that even when I have pains, I don't have to be one. I've learned that every day you should reach out and touch someone. People love a warm hug, or just a friendly pat on the back. I've learned that I still have a lot to learn. I've learned that people will forget what you said, people will forget what you did, but people will never forget how you made them feel." — Maya Angelou
Aspen Ideas Festival: Immigration Reform
I jogged (yes, me, jogging!) from Tim O’Reilly’s talk to a session on immigration reform at Aspen. I was still late, so I arrived during David Kennedy’s historical perspectives on American immigration. He reminds us that, despite our myths about people coming to the US out of a love of freedom, before World War 1, [...]
Organic groups Flickr block
We can create Flickr photo blocks with the excellent Flickr module.
We can create groups with the excellent Organic Groups module.
This module connects these two modules and provides group specific Flickr photo blocks.
Currently the photo block carries the group admin's recent photos. Number of photos and photo sizes are configurable from the block configuration page.
Development sponsored by small ball usa.
Senior Developer at Clark & Parsia LLC (Washington, DC 20001)
Semantic technologies startup in downtown Washington, DC, seeks Senior Java Developer to join engineering team working on challenging problems in knowledge representation, AI, and related fields.
Qualified applicants will have
- BS in computer science or related field; MS or PhD, ideally;
- 5+ years of software development experience, including demonstrable Java expertise;
- very strong software development, engineering skills;
- background in logic, AI, KR, automated reasoning, automated planning, or related subfields, including machine learning, statistical inference; experience with Semantic Web standards, particularly OWL, ideal;
- good verbal & written communication skills;
- authorization to work full-time in the US, at our downtown DC office (telecommuting is a possibility but only in extraordinary circumstances).
A successful applicant must be comfortable with
- developing cutting-edge automated reasoning or automated planning systems; see Pellet (http://clarkparsia.com/pellet) or HotPlanner (http://clarkparsia.com/planner);
- reading CS and other literature and implementing algorithms to production-quality;
- working on bleeding-edge R&D projects -- i.e., think solving "DARPA Hard" problems;
- presenting complex ideas simply to colleagues & customers at conferences like SemTech, ISWC, DL Workshop, OWLED, etc.;
- familiar with open source development culture, methodologies, and process.
About Clark & Parsia
Clark & Parsia LLC is a bootstrap startup focusing on solving infrastructure-level problems in semantic web and related areas; we focus on automated reasoning, automated planning, information integration, and ontology-based information systems. We do advanced R&D in the semantic technologies area and, increasingly, are focused on commercializing our research into products.
We work in a relaxed, comfortable environment where good
communication, world-class coffee & espresso, great benefits, and competitive salaries rule the day.
Clark & Parsia LLC is an equal opportunity employer.
Interested? Email a CV and cover letter to inquiries@clarkparsia.com.
Tim O’Reilly on Government 2.0
Pioneering technology publisher Tim O’Reilly tells us that “government as a platform” is the definition of government 2.0. To explain to a non-technical audience what this means, he explains that his company specializes in finding innovations at the edge and amplifying them, through events, publishing and market research. This involves watching alpha geeks like Rob [...]
أحوال
وعلى اية حال,كل ما لي لك,وكل ما لك لك,وفي كل الاحوال,لاتبتأس,فما فاتك فاتني,ومافاتني لم يفتك.
لاتتعجب من ما انا عليه,ولا تعجب مما اصبحت انت عليه,فلا انا انا,ولا انت انت,ولا كل الاشياء هي مانعرفها,ولا كل ما نعرفه ندركه.
sparcool
This module allows to embeds SPARCool (http://sparcool.net) query results in your Drupal nodes, hence using Linked Data to enrich your nodes (e.g. include a DBPedia abstract or pictures from a FOAF profile)
طريق الخلود
عمرو عبد العزيز
عبد الباسط دياب، 48 سنة. وكما هو موضح في الصورة جسم مشدود،
عضلات منفوخة، وذراع يمكن استخدامه كعمود خرسانة. وما زال قادراً على الغناء
بحنجرة ذهبية. وما زال قادراً على الحركة في الساحة الفنية بمكر وذكاء شديد فهو
الأعلي سعراً، الأذكى في اختيار الكلمات والألحان. أغانيه لعنات يكفي سماعها مرة
واحدة لكى تستمر في ترديدها لفترات طويلة.. أتذكر مثلا كيف أصبت لحوالى الاسبوع
بمرض اسمه "أنا ليك وعمرى ما اكون غير ليك روحى
شاغلها" حيث كانت الجملة تتكرر داخل عقلي بشكل لا إرادى طوال
الوقت، والآن أعانى من مرض "كله إلا حبيبي، ودى
تبقي دنيا إلا ويا حبيبي".
في المقابل فحينما مات مايكل جاكسون، كان قد فقد شعره كله، ومصاب بعدد من الأمراض وتدهورت صحته بشكل خطير حتى أنه قد توقف عن الغناء بشكل علنى قبل رحيله لما يقرب السبع سنوات.. بينما عمرو يشعل مارينا والساحل كل صيف، وتتسابق الفنادق عليه في رأس السنة والأعياد، وبنته ما شاء الله مزة من مزز الجامعة الأمريكية والعرسان يتقدمون لها كل يوم وما زال هو شاب مزة مميز. الدرس المستفاد من كل ما سبق "فكك من عمليات التجميل... وروح الجيم"
July contest: Win a $50 Amazon Gift Card
The contest this month is a bit more challenging, but a fun little game that everyone can play. You must read the rules very carefully and follow them so you can win a $50.00 US Amazon Gift card. How to play the game called Change my Thoughts: I will start the game. I will provide a very [...]
Yahoo Weather Forecast
This module provides a block with current conditions and 2 days forecasts using the API from http://weather.yahoo.com
Development sponsored by Alquimia Proyectos Digitales.
Original development by Jacinto Capote
Core review and improvements by Pedro Lozano
an offline Wikipedia reader for the iPhone/iPod Touch | Patrick Collison
an offline Wikipedia reader for the iPhone/iPod Touch | Patrick Collison: it truly is the hitchhiker’s guide to the galaxy!
Aspen Ideas Festival: Surveillance society
Elliot Gerson of the Aspen Institute introduces a conversation titled, “Your life in a surveillance society”. The discussants are Jack Balkin, legal scholar and philosopher at Yale Law School and Admiral Mike McConnell, former director of the National Security Agency. Gerson offers examples of surveillance in our lives, including the airport, cameras to detect speeding, [...]
حوارات العوامة 51
كعادته يجمع بين الجرأة والتحفظ، لم تزده جائزة الدولة التقديرية إلا تواضعا وخشوعا أمام ماض صنعه بيديه وقلمه، يعي قيمة أعماله دون غطرسة أو تباهي وكأنه يحصل كل يوم
على تكريم.. الدكتور محي الدين عادل يحصل على جائزة، مجرد خبر في صفحات الجرائد سرعان ما سينساه الناس، هكذا رأى الأديب محي الدين عادل الحقيقة في لحظات كشف صوفي أزاحت الغطاء عن عالم الجوائز وحافظت على حقيقة الأدب أمام زيف الثناء والتكريم**
في عوامته الشهيرة استقبلني بابتسامة واثقة وأجلسني فورا في موقع نطل منه سويا على النيل، أمامه كؤوس البيرة الستيلا، والترمس، والبقسماط.. وبمجرد أن علم أنني لا أشرب، سحب صندوق كانز بيبس مثلج ووضعه أمامي بكرم عفوي غير مفتعل
سألته مباشرة: ـ التكريم اتأخر؟؟
صب كأس بيرة وعصر ليمونة على الترمس، وبدأ في القزقزة، كأنه لم يسمع سؤالي.. انتظرت، قررت ألا أسأله حتى يتحدث
ـ التكريم طعمه حلو، بس فيه مرارة.. زي الترمس والبيرة بالظبط
**
في عوامة 51.. لا تنقطع الزيارات، أثناء حديثي مع الأديب محي الدين عادل حل علينا وعلى النيل السعيد ضيف من نوع خاص، المفكر الكبير عبدالمنعم الصفطي مرتديا الكاسكيت الشهير قابضا على عصاه بعد أن أصبح لا غنى له عنها الآن، بعفوية شديدة تدخل في الحوار مهنئا زميله في النضال الأدبي قائلا له : الجايزة دي مش جايزتك لوحدك يا محي، ده تكريم للجيل كله.. لمحمد الشنتوري، ورجب المحلاوي، وفادي عزيز، وكتير.. خلاص ماتبقاش غيرك انت والعبدللهتبادلا ضحكات النصر، احترمت هذه اللحظات الخاصة، وآثرت أن أكمل حديثي بعد حين
**
حصلت مقابل صمتي وانسحابي أمام انشغال الأديب الكبير على مشروع خبطة صحافية اقتحمت المكان، دخلت العوامة فنانة غابت عنا طويلا، ترددت الأقاويل حول هجرتها إلى الخارج وزواجها من ثري عربي وحجابها، لكن قليلون هم من يعرفون ويحترمون قصة اعتكافها عن الشهرة.. الفنانة هناء شوقي، ما زالت كما هي متأنقة ومتألقة، عامرة الفخذين والصدر، عيونها الشقية لم تكف عن إثارة من في العوامة
بعد محاولات مني، وتوسط الأستاذ عبدالمنعم الصفطي، وافقت بعد ساعتين قضيناها في ضيافة الفائز الأكبر، اشترطت أن أكتب الحوار أمامها وان أتعهد بأن ينشر كما هو.. وكذلك فعلت، لكن نصري الأكبر كان في عدد من الأسئلة الهامة التي وافقت على نشرها
ـ إيه رأيك في مستوى الإغراء دلوقت؟
ـ هو ده إغراء يا (...)، ده هبل، والمصيبة التانية في اللي تلاقي واحدة تقولك أنا مبعملش إغراء، مبعرفش أعمله.. طب البعيدة حمارة مبتعرفيش تمثلي، اعتزلي وارحمينا
ـ شايفة انه فكرة ان
ه البنات دلوقت اتحولت من حريم إلى مزز أثرت كتير على جرأة البنت المصرية؟تنهدت، وأشعلت سيجارة حشيش بهدوء، ثم قالت بحسرة
ـ كل حاجة اتغيرت.. زمان كنت أبقى واقفة على المسرح ولا قدام الكاميرا ومقولكش على اللي كانوا بيعملوه الممثلين ولا الجمهور، كانت الواحدة مننا بتحس بقيمة الفن بتاعها، دلوقت احنا في زمن السنما النضيفة والكلام الفاضي ده
ـ فاكرة مشهد الفنان عادل امام لما كان بيخبط على فخادك في فيلم الارهابي؟
تضحك ضحكة رقيعة ثم تجيب : ـ ودي أيام تتنسي برضو، عادل إمام ده أستاذ، بيقدر الحرمة اللي بتمثل معاه، واشتغل مع كله، حريم ومزز .. مخلاش
تنهدت بقوة ثم قالت : ـ فين أيام زمان!!؟
عقيــ(2)ــدتي أولا
لا تخَف ... لا تحزن ... لا تغضب
1- الخوف والحزن :
حينما يُذكر الخوف في القرآن الكريم يُذكر معه الحزن دائما ، واللافت للنظر فعلا أن ذكرهما في القرآن ارتبط بالإيمان بالله تعالى سواء كان ذُكر الإيمان بشكل صريح ومباشر أو بشكل يُفهم من خلال سياق الآيات ، وفيما يلي سنذكر بعض هذه الآيات وليس كلها :
" قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ " البقرة (38)
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ " المائدة (69) .
" أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ " يونس (62) .
" إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ " فصلت (30) .
" إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ " الأحقاف (13) .
تُرى ما علاقة عدم الخوف والحزن بالإيمان بالله تعالى ؟
نبدأ القصة من بدايتها ... عندما خلق الله تعالى أبونا آدم وأمر الملائكة وإبليس أن يسجدوا له ، فسجدت الملائكة تنفيذا لأمر الله تعالى وعصى إبليس ربه ، فطُرد من رحمة الله إلى يوم القيامة ، وأُدخل آدم الجنة هو وزوجه ، فكان لا بد أن ينتقم إبليس من آدم لأنه يرى أنه كان سببا في الطرد من رحمة الله ، وأعظم انتقام أن يُطرد آدم من رحمة الله أو من الجنة .
ولم يجد إبليس أفضل من الخوف كنقطة ضعف يستطيع بها إغواء آدم ليعصي أمر الله :
" وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ، فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ، وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ " الأعراف (21:19) .
" وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ، وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى ، فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ، إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى ، وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى ، فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لّا يَبْلَى " طه (120:115) .
شعر آدم بالخوف على ما في يديه من نعمة ونسي أن الجنة بكل ما فيها حلال له ولزوجه فيما عدا شجرة واحدة فقط !!! وحزن لأنه علم أن مصيره الموت ، فقد سمع وعد الله تعالى لإبليس بأن يظل حيا إلى يوم البعث : " قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ، قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ " الأعراف (15:14) .
ولأنه خاف وحزن فقد تمكن إبليس منه وجعله ينسى أمر الله له وجرّأه على عصيان الله تعالى فأكل هو وزوجه من الشجرة المحرمة :
" فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ ، قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ، قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ، قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ " الأعراف (25:22) .
وطُرد آدم من الجنة لأنه أصغى إلى إبليس الذي استغل إحساس الخوف والحزن بداخله ... فكان الخوف والحزن سببان لطرد آدم من الجنة .
وكما فعل إبليس مع أبوينا فهو يسير على نفس النهج معنا ... الخوف والحزن
هل هناك في هذه الدنيا شيء لا نخاف منه أو عليه أو نشعر بالحزن لفقده ؟
كل مشاعرنا وأحاسيسنا مرتبطة بشكل أو بآخر بالخوف والحزن ، وهما إحساسان طبيعيان في النفس البشرية ، ولكن ... إذا زاد الشيء عن حده انقلب لضده ، وهذه الزيادة هي ما يُريده إبليس ليتسبب في طردنا من رحمة الله ، بمجرد أن نستسلم لمخاوفنا وأحزاننا بشكل مبالغ فيه فإننا نُتيح الفرصة لإبليس حتى يتمكن منا ويوسوس لنا بما يحلو له ، وعندما يتمكن منا عدونا بإنه سيتسبب في طردنا من رحمة الله .
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ ، إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ " فاطر (6:5) .
فلا تغرنا الحياة الدنيا بكل ما فيها ، لأنه لا يوجد بها ما يستحق أن نحزن عليه أو نخاف منه للدرجة التي تجعلنا نخسر أُخرانا ، والشيطان يعلم آخرته ولا يُريد أن يحترق في جهنم وحده ، وهو منذ الأزل بدأ في تجميع حزبه من بني آدم ليكونوا من أصحاب السعير ... وسلاحه السري في هذا : الخوف والحزن .
لقد حزن الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم) لفقد ابنه إبراهيم ، وحزنه طبيعي كأب يموت ابنه الصغير بين يديه ، ولكنه قال : إنن العين تدمع والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزنون ... رواه البخاري .
وبعد موت الصغير إبراهيم استمرت الحياة ولم تتوقف .
2- الغضب :
والغضب حاله حال الخوف والحزن ، نقطة ضعف يستطيح بها الشيطان أن يغوي الإنسان ليعصي ربه ، ولكنه يختلف عن الخوف والحزن في أن أثره مُتعدي ، أي أن الخائف يكون وحده وكذلك الحزين ، ولكن الغضبان قد يتعدى غضبه ليؤذي من حوله ، وهو أحد الأهداف الرئيسية لإبليس ... التحريش بين أبناء آدم .
يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ، ولكن في التحريش بينهم ... صححه الألباني .
لذلك فقد حثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ترك الغضب حين قال : ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ... رواه البخاري .
أتى رجلٌ فقال للنبي (صلى الله عليه وسلم) : أوصني .
قال : لا تغضب . فردد مرارا ، قال : لا تغضب ... رواه البخاري .
والغضب أيضا ذُكر في القرآن الكريم مرتبطا بالإيمان بالله تعالى ، يقول تعالى في كتابه الكريم :
" الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " آل عمران (134) .
" وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ " الشورى (37) .
الأخوة والأخوات الأفاضل ...
من تمام صِحة العقيدة ألا نخاف ولا نحزن ولا نغضب ، لأن هذه الأفعال يستغلها الشيطان كنقاط ضعف ليُخرجنا بها من الجنة ، فعندما خاف آدم وحزن عصي ربه ونسي ما أمره به فطُرد من الجنة ... ولكننا قد يصل بنا الأمر إلى الشرك بالله تعالى .
فهل تُريد أن تنتصر لأبينا آدم ولنفسك بأن تدخل الجنة معه يوم القيامة ؟
لا تخف ... لا تحزن ... لا تغضب .
CentOS 5.3 Samba Standalone Server With tdbsam Backend
CentOS 5.3 Samba Standalone Server With tdbsam Backend
This tutorial explains the installation of a Samba fileserver on CentOS 5.3 and how to configure it to share files over the SMB protocol as well as how to add users. Samba is configured as a standalone server, not as a domain controller. In the resulting setup, every user has his own home directory accessible via the SMB protocol and all users have a shared directory with read-/write access.
التطئيف والتطفيف : على خطى "جي-تي-إيه"!
أي مبادرة جادة مثل "مصارحة ومصالحة" ستجد نفسها أمام حائط سد ما دام تطئيف كل شيء منتشراً.. والحقيقة أن التطئيف يشبه من بعيد أنفلونزا الخنازير ، ما إن تظهر الحالة الأولى حتى تستمر العدوى ، وستظل تستمر ما دامت مناعة وطن بأكمله ضعيفة..
فكرت كثيراً قبل الكتابة عن قصة قرية "دير أبو حنس" .. ليس فقط بسبب ما قد يثيره الموضوع من توتر ، بل لأن كاتب هذه السطور يريد توصيل صورة مختلفة ووجهة نظر مغايرة لما سار إليه كثيرون من الناشطين والصحفيين.. مجرد وجه آخر للحقيقة .. الوجه الثقيل الظل بالتحديد..
قرأت القصة من أكثر من مصدر منها "الوفد"،و"اليوم السابع" ، وهالني في الموضوع شيئان .. الأول هو اللجوء المستمر والمزمن لـ"الحل الديني" .. وقد حذرت منه في وقت سابق وفي التدوينة قبل الماضية بالتحديد ، وما زلت عند تحذيري مما ذكرت في التدوينة المذكورة ومن تكراره بغض النظر عن ديانة من يقومون بذلك ، والثاني وهو الأكثر خطورة ما قرأته في مقالات منها مقال "محمد أبو الغار" في "المصري اليوم".. والذي لا يعكس فقط المنطق الغريب الذي حرك ما حدث هناك ، قدر ما يعكس تفكير النخبة التي صنعها المال السياسي في صراعها مع النظام بالإسهام في تدمير البلد بأكمله.. وهم الذين صدعونا طويلاً بأن مصر ليست حزباً ولا نظاماً فقط!يقول الرجل لا فوض فوه بعبارات "شديدة الذكاء" :
هذه القرية الصغيرة بها دير قديم وتاريخى وسكانها بضعة آلاف من الأقباط، فجأة قرر مسؤول صغير أنه لا يصح أن تكون القرية معظم سكانها أقباط فقرر أن يضم إليها قرى مجاورة لتصبح الأغلبية مسلمة، ثم تم تغيير اسم القرية إلى وادى النعناع وهو الأمر الذى ينم عن غباء شديد وضعف فى الروح الوطنية التى تمزج المسلمين والأقباط..
بسيطة .. هناك من أشعل الأمور هناك فيأتي الكاتب في وجود الصحيفة التي تنشر مقاله لتوافقه مع خطها الفكري -المستقيم طحن- ليسكب جركناً من "أنظف" أنواع البنزين..
ويتواكب هذا الهراء مع ما قاله متطرفون بأن الغرض هو "محو الهوية القبطية للقرية"..
أهلاً!
في بلد عرف التعايش بين الأديان منذ قديم الأزل أصبحنا نتكلم الآن عن منطقتي ومنطقتك .. مناطق للمسلمين ومناطق للأقباط .. وقريباً سيستمر الفرز إلى منطقة للمستصوفين ومنطقة للحسانيين ومنطقة للشيعة .. والشيء مثله بالنسبة للمسيحيين .. كما لو كنا في الجزء الثاني من اللعبة الشهيرة "جي-تي-إيه" حيث تقسم المدينة إلى ثلاث مناطق نفوذ للعصابات المكسيكية واليابانية والأمريكية ، ويا ويله ويا سواد ليله من ينتقل من هذا المكان إلى الآخر.. وجوني زوو ما يعرفش أبوه!*
ثم نتكلم بعد ذلك عن التعايش والمصارحة والمصالحة والوحدة الوطنية!
أي وحدة وطنية تلك التي تغلق فيها كل مجموعة تعتنق ديناً أو مذهباً على نفسها بهذا الشكل؟ كيف تتعايش مع جارك وأنت تغلق كل الأبواب و"تسكر"-مع الاعتذار للشوام- كل الشبابيك والمنافذ؟ أليس الوطن الذي يلوك الجميع به لسانه هو مجموعنا جميعاً؟ وأي تسامح يتحدث عنه الكاتب الفاضل ويعظنا فيه الذي يتحدث بهذا التشنج عن توزيع السكان في قرى أو حتى مدينة؟
هذه الانعزالية موجودة ، وقاومها مثقفون مصريون مسلمون ومسيحيون على السواء ، لكنها تصطدم بواقع يكتسي ببصمات الجميع .. تذكروا أن أحداث الاحتقان الطائفي عموماً تحدث في الأماكن الأكثر فقراً ، فما بالكم بالصعيد غير السعيد ، الذي هو عن عين الحكومة والمنقذ الكرتوني "المال السياسي" ووسائل الإعلام ورجال الأعمال جد بعيد ، وحيث يتواجد الفقر وانخفاض مستوى التعليم في أي مكان يسهل على أي تطرف أياً كان اتجاهه وأياً كان دينه أن "يلعب".. يقمقم الناس في أماكنهم ، ثم يولد لديهم الرعب من كل من حولهم ويشعرهم بالاضطهاد ، ثم يصور لهم نفسه وكأنه مبعوث العناية الإلهية لإنقاذهم بحيثيته الدينية ونفوذه وقدرته على استخدام الصوت العالي ، رافعاً الشعار المقزز الذي رفعته سينما ما بعد الحراك "ومن النهاردة مفيش حكومة.. أنا الحكومة" (للحصول على المعنى الأدق ضع كلمة "دولة" بدلاً من "حكومة") ،و-بالمرة- ليضمن وجود غاضبين تحت سيطرته ويعتنقون فكره ، تمهيداً لتحريكهم من أجل الوصول إلى هدفه المنشود.. هكذا كان السيناريو إبان انتشار التطرف الديني في منتصف الثمانينات وحقبة الجماعات ، وها هو ذا يتكرر مع أشخاص آخرين في مكان آخر.. ولا أحد طبعاً يتعظ .. وفي مقدمتهم المحسوبون على المثقفين كمالة عدد..
صحة القرار أو خطئه كان يمكن مناقشتها والتدخل فيها بعيداً عن التلاعب بالدين .. لكن يبدو أنه وكما يحدث في كل مرة .. يصل الجميع بعد الهنا بعشر سنوات.. ويعلم الله وحده باقي الأشياء التي تأخرنا عليها..
ذو صلة: تحقيق أجراه صحفي "البديل" "أحمد الفخراني" .. وبه الكثير من النقاط التي تستحق الرد ، وأخرى تستحق التأمل .. دون أن ننسى التأثير "البديلي" في الصياغة!*يعرفه جيداً جداً من لعب هذه اللعبة!
פדורה 11
אני אתחיל ואגיד שכל הפצות הלינוקס דפוקות. במיוחד אם אתה משתמש בכרטיס מסך של אינטל, כרגע יש באג בשילוב של Xorg/Linux 2.6.29 שגורם ל־X להיות איטי. אבל ממש איטי. הפתרון הוא יחסית פשוט: [elcuco@pinky ~]$ cat /etc/X11/xorg.conf # http://en.gentoo-wiki.com/wiki/Intel_GMA Section “Device” Identifier “video” Driver “intel” # option 1 Option “AccelMethod” “UXA” Option “Tiling” [...]
Aspen Ideas Festival: Digital Natives
This morning at the Aspen Ideas Festival, the Brian Lehrer show is being broadcast live as we act as breakfast-eating studio audience. The first guest is Minnesota governor Tim Pawlenty. Lehrer introduces Pawlenty as the Republican’s Obama - young, smart, charismatic and a party leader, who was considered a front-runner for McCain’s running mate. Pawlenty admits [...]
رورجز في ايطاليا
في يونيو الماضي وبدعم من المترجمة الإيطاليا باربار بانينى. استضاف مهرجان "هاى فاونديشن فيستفال" العرض الموسيقي الراقص روجرز المقام اعتماداً على رواية روجرز لأحمد ناجى. العرض موسيقي ماسيمو، تصميم رقصات ورقص أليساندرا. الفديو المصاحب لهذه التدوينة هو الكليب الذي كان يعرض على الحائط مصاحباً للموسيقي والرقص.
Daily Twitter Update for 2009-07-03
@jbqueru shaved his beard tonight after 13 years, I couldn't recognize him. I had NEVER seen my husband without a beard before. He scared me # @slewis I hate Flash sites too, all the bands are using it, and it pisses me off. Flash should be used only when it makes sense. in reply to slewis [...]
More crash logging and settings for Unite bandwidth throttling
Yet another new pretty face on the blog! :D Iâm a Mac product tester who have been working at Opera for 8 months. You may have seen me on our excellent forums already. ;)
Things are settling down as we are now approaching the final release. Here we have got a new development snapshot for you to play around with while its too hot to be outside.
In this build, automated crash logging makes its first appearance on the Mac! :yes: Yey! (Will make my job a lot easier.) When Opera crashes, Developer Tools Access will pop-up asking you for an administrative password. It looks a bit dodgy :nervous:, but will [hopefully] not be necessary in the final release. Oh, and weâre doing code signing on the Mac now.
We have also added a new advanced settings dialog for Opera Unite. You can set preferences for using UPnP for router port forwarding as well as new preferences for using optional bandwidth throttling for Unite services. (So your friends donât use up all your bandwidth.)
Have a great summer! :cheers:
Highlights
- New advanced settings dialog with setting to limit upload bandwidth in Opera Unite
- New look for dialogs and tab bar
- Crash logging on the Mac
Known Issues
- Crash logging on the Mac does not always work
- Linux 64-bit Qt4 builds are missing
- No Linux Intel Qt3 builds due to issues (workaround: Use a Qt4 bundled package)
WARNING: This is a development snapshot: It contains the latest changes, but may also have severe known issues, including crashes and data loss situations. In fact, it may not work at all.
Download
...
Views Display Tabs
Views Display Tabs exposes displays in views as tabs, making it possible to switch displays for a view using AJAX. This makes it possible make a view even more useful as all overridable settings for a view can be stored in a display. This means that sorting can now be exposed to the user through multiple displays with different sorts.
This module is still experimental and a development version will be committed shortly.
Development of Views Displays Tabs was sponsored by SF Bio and NodeOne.
في وداع ملك ما بعد الحداثة المتوج
في صباح 8 ديسمبر عام 1980 وقف ديفيد تشابمان في أحد شوارع نيويورك ممسكاً بيده رواية "The Catcher in the Rye" للكاتب الأمريكى "جى. دى سالينجر J. D. Salinger. " وفي اليد الآخري أشهر مسدسه وأطلق خمس رصاصات على المغنى البريطانى "جون لينيون" لينهي حياة أهم أيقونة موسيقية في الستينات والسبعينات. وحينما تم إلقاء القبض على تشابمان رفض الإدلاء بأى تصريح أو تبرير جريمته مكتفياً بتقديم نسخته من رواية سالينجر وقد كتب عليها "هذا اعترافي". كان تشابمان يري أن جزء منه هو شخصية هولدين كالفيلد Holden Caulfield المراهق ذو 16 عاماً بطل رواية سالينجر والناقم على كل ما حوله الشاعر بالملل من زخم الأفكار المجردة والنظريات المفروضة عليه.. والساعي لتدميرها.
اغتيال جون لينون كان إشارة واضحة أن نموذج المغنى الرومانسي صاحب الشعر الطويل والأغانى العاطفية والنضالية ذات الميول اليسارية لم يعد مطلوباً. كانت الحداثة في مراحل احتضارها الأخيرة. لم تكن الأفكار الكبري والنظريات الضخمة هى فقط التى تواجه نوعاً من الانكماش بل أيضاً المنتجات الفنية التى صنعت مجدها اتكاءً على هذه الأفكار. وعلى رأسها بالطبع أعمال جون لينون صاحب أغانى "تخيل/imagine "وقوة الشعب power to the people " .
وفي عام 1982 قدم مايكل جاكسون البيان الأقوى لعصر ما بعد الحداثة الجديد متمثلاً في ألبومه الذي صنع مجده الموسيقي "Thriller". احتل الألبوم المرتبة الأولى كأعلى الألبومات الموسيقية مبيعاً في تاريخ العالم (104 مليون نسخة حتي لحظة كتابة هذه السطور) وكان خروجاً عن كل ما هو معتاد في الموسيقي والكلمات.
استكشاف المتع الجديدة
في أغنية Thriller لا يقدم مايكل أغنية عاطفية أو محملة بمفاهيم سياسية طوباوية، بل شيء أبسط من ذلك وأكثر حميمية بالذات. فالفكرة الأساسية في الأغنية تدور حول مفهوم الإثارة ليس بمعناها الجنسي أو العاطفي فقط بل إثارة الخوف. وفي الفيديو كليب يظهر مايكل متحولاً إلى ذئب متوحش يرقص مع الأموات الذين يستيقظون من المقابر. هذا التحول كان مخالفاً لصورة أى نجم شاب، يسعي إلي تقديم صورته الفنية في بداية مشواره.
لم يظهر جاكسون كشاب وسيم أو ثري، بل شاب يرتدى جاكيت أحمر يتحول إلى ذئب ثم فرانكشتين فقط ليخيف صديقته، ويجعلها تتذوق متعة الخوف. كل هذا مصاحباً لجرعة مكثفة من المتعة البصرية والموسيقية قوامها الخيال الأسطوري المجرد من أى عمق فكري. كانت الأغنية هى التطبيق الفعلي لأفكار جان فرانسو ليوتار حول الإعلاء من قيمة ما هو جمالي بديلاً للعقلانية الديكارتية والكانطية. وبقدر من المبالغة يمكننا أنى نري الأغنية تمثيلاُ لما دعا إليه إيهاب حسن في "جماليات الصمت" من تقديم فن غير شفاف يقاوم الاستهلاك والتأويل "فن يوجد في العالم كسطح حسي."
كانت المفاهيم تتغير وكان مايكل جاكسون إلى جانب "برنس" و"مادونا" هم الجيل الموسيقي الأمريكي الجديد الذين يغيرون كل تلك المفاهيم عن الموسيقي والفن والصورة. وقد راهنوا على الجسد والمتع الحسية التى يمكن ادراكها بالحواس الخمس كثوابت يمكن خلالها تحقيق أكبر قدر من التواصل مع جميع المتلقين بغض النظر عن عرقهم أو ديانتهم أو ثقافتهم. كانتThriller إعلاناً واضحاً لنهاية عصر المغني الرومانسي الذي قدمه ألفيس بريسلي وفرانك سناترا، ومعه عصر الغناء المرتكز على الأفكار المثالية ذات الصبغة اليسارية الذى قدمه فريق البيتلز وبينك فلويد، وبداية عصر الفنان خادم المتعة المجردة. العصر الذي سيصفه عجوز ذو مزاج رجعي كميلان كونديرا "بعصر الضوضاء". فلم تعد الموسيقي كما تعود عليها جيل كونديرا وسيلة لحمل أفكار أو تعبير عن مشاعر بل أصبحت هدفاً في حد ذاتها ومتعتها الأعظم هى قدرتها على تحريك الأجساد وبث الطاقة في المستمعين. هل يتشابه هذا مع ما قدمه أحمد عدوية في الثمانيات؟ ربما. لكن بينما تعرض عدوية للنبذ والتهميش من قبل السلطة والإعلام الرسمي حتى نهايته المأسوية. فالسلطة الأمريكية أدركت منذ اللحظة الأولي أهمية مايكل جاكسون وعرفت كيف تحاول استغلالها. ورغم أن جاكسون ظهر في وقت كان الحزب الجمهوري بنزعته المحافظة يسيطر علي الحكم ويتولي ريجان مقاليد الرئاسة إلا أن ريجان شخصياً استقبل مايكل في البيت الأبيض، وقدمته المؤسسة الرسمية كأيقونة موسيقية وإعلامية قادرة على التأثير في ثقافات العالم المختلفة في مواجهة ثقافة المعسكر الشرقي.
ابناً للثقافة الأمريكية لا السلطة
كان مايكل ابناً لثقافة رأسمالية قامت على الاستهلاك كمحرك للانتاج وبطبيعة الحال فالمتعة الصافية الخالية من أى منغصات فكرية كانت مفهوم أساسي في تلك الثقافة وذلك في مقابل ثقافة المعسكر الشرقي التى تمتلئ بأطنان الكتب والنظريات والبروستريكا والتروتسكيه.
وفي نفس الوقت لم تكن عبقريته الموسيقية نتاج عبقرية من خارج كوكب الارض (في مقابلة مع أوبرا وينفري صرح جاكسون في نوفمبر 2001 أنه يشعر أنه جاء من كوكب آخر اسمه كابريشو يقع خارج المجموعة الشمسية) بل هى تطوير مجتهد وذكى لموسيقي الصول والبوب، وكان مايكل يشير في كل مرة بأن أعمال مغنى الصول جيمس براون هى أكثر ما يلهمه ويؤثر فيه وهى موسيقي شعبية نمت في الشوارع الخلفية بعيداً عن دعم السلطة والثقافة الأمريكية الرسمية.
لذلك فابن موسيقي الشوارع أدرك مبكراً الدور الذي رغبت المؤسسة الرسمية الأمريكية في سجنه داخله كأيقونة إقليمية. وهو ما لم يكن بالدور الذي يرضي فنان مثله يدرك أهمية نفسه جيداً. والمتأمل لتاريخ مايكل الموسيقي كله يجد أنه لم يغن أبداً أى أغنية وطنية بل كانت أغانية دائماً ذات مضمون إنسانى عالمي. ففي عام 1985 على سبيل المثال اطلق حملته "نحن العالم/ "We Are the World" والتى كانت عبارة عن أغنية شارك في غنائها 45 موسيقي ومغنى أمريكي تبرعوا بكامل أجرهم وأرباحهم لصالح محاربة الفقر في أفريقيا. كان هذا المشروع بداية لمجموعة من المشاريع الخيرية والموسيقية التى سينظمها جاكسون أو يشارك فيها وكلها تتعلق دائماً بضحايا الحروب والفقر والأمراض المختلفة في الدول الأكثر فقراً.
كانت أغانى
مايكل دائماً تحتوى على هذه النبرة الواضحة من الغضب المميز لغرور المراهق، كانت
كلمات مثل الضرب، تكسير الحدود، تجاوز مفاهيم الصواب والخطأ تتكرر في معظم أغانيه
بالاضافة إلى القليل من البهارات الجنسية. لكن مع بداية اتسعينات اكتسب هذا الغضب
في كلمات مايكل بعداً سياسياً واسعاً تحديد حينما قدم أغنية "أنهم حقاً لا
يهتمون بنا/ They don't really care about us" كلمات الأغنية كانت أشبهه بهتافات على
خلفية موسيقي جاكسون المميزة، وكل هتافات معادية لمفهوم الحرية أو الليبرالية
المزيف، وضد كل أنواع السلطة، وعلى رأسها سلطة الشرطة. وفي الفيديو كليب الذي
اختار مايكل لاخراجه سبايك لى أحد الآباء المؤسسين لمفهوم السينما المستقلة يظهر
مايكل جاكسون داخل زنزانة محاطاً بصور ولقطات لعنف الشرطة والعسكر ضد المدنين من
جميع أنحاء العالم بداية من عنف الشرطة الامريكية ضد السود وحتى الشرطة الصينية ضد
المتظاهرين 
لغة الجسد
في منتصف التسعينات كنت طالباً في المرحلة الإعدادية في إحدي المدارس بالكويت. وبطبيعة الحال كان الفصل الدراسي يتكون من خليط من الطلبة العرب من كل الجنسيات من تونس وحتى لبنان وفلسطين. ورغم هذا التباين فقد كان مايكل جاكسون هو الشيء المشترك بين جميع هؤلاء الطلبة العرب الذين لم تتجاوز أعمارهم الرابعة عشر. كان الجميع يسعي إلى تقليد طريقته في ارتداء الملابس. البنطال الأسود والقميص الأبيض المفتوح. هذا التأثير على مجموعة من المراهقين العرب في مدرسة في دولة خليجية صغيرة يدل ببساطة على مدى قوة وتأثير مايكل في ثقافة جيل كامل من الشباب لا في منطقة محددة فقط بل في العالم كله.
لم يتواصل جاكسون مع كل هؤلاء من خلال الكتب أو السينما أو أى وسيط آخر، بل كان جسده هو الوسيط الذى يتعامل من خلالها مع جمهوره. نجح مايكل في أن يحول جسده إلى أهم وسيلة تخاطب متجاوزاً حواجز اللغة. في 1985 قدم على أحد المسارح لأول مرة "مشية القمر" وهو طريقة السير التي ابتدعها حيث ينساب بقدميه إلى الخلف بدلاً من السير إلى الأمام وعلى المسرح اصطحب معه قرداً صغيراً يقلد حركته. بعدها ابتكر مايكل طريقته في هز الأكتاف كموجة تتحرك من الكتف الأيمن إلي الأيسر، إلقاء القبعة، تحريك ركبتيه في حركة متداخلة، الانحناء حتي الاقتراب من الأرض ثم الانتصاب مرة ثانية. كلها أحرف وكلمات تتشكل منها لغة مايكل جاكسون التى تحولت إلى لغة عالمية يمكن للجميع التواصل من خلالها.
لكي يصل مايكل إلى هذه المرحلة تطلب الأمر منه أن يعيد تشكيل جسده كما يريده. وما يبدو واضحاً فهو لم يرغب في جسد أسمر يمتلأ بالعضلات، بل أراد جسداً ناعماً يمكنه أن ينساب بنعومة وليونة مع الموسيقي. جسد تختلط فيه الأنوثة مع الذكورة متجاوزاً حاجز النوع. جسد يتجاوز حاجز الفناء والتفكك لهذا فقد أخضع جسده لعمليات التجميل، ووضعه بعيداً عن أي مؤثر خارجي ليحميه من عوامل التفكك أو التحلل. فهو يتنفس أوكسجيناً منقي، ويشرب ماءاً مكرر، وحينما يطل على جمهوره يرتدي قناعاً. بل وسعي إلى وضع نسخ من حمضه النووى في عدد من بنوك الأحماض النوويه حتى إذا أتت الفرصة المناسبة يمكن أن يتم استنساخه من جديد. كانت الخلود هو معركة جاكسون الآخيرة وكان المرض ومقاومة تحلل الجسد هو عدوه الذي سعي إلى الانتصار عليه، لكنه خسر المعركة الخميس قبل الماضي.
أسطورة أعلى من الواقع
استمر نجاح مايكل في تصاعد مدهش لم يتكرر مع أى فنان، كانت ألبوماته تحقق أعلي المبيعات في جميع أنحاء العالم، وحفلاته يتجاوز جمهورها مئات الآلاف يتصارعون للاقتراب من خشبة المسرح التى يقف عليها. وعلى الجانب الآخر كان مايكل يعيش في عالم آخر تخلط فيه الحقيقة بالواقع. اشتري ضاحية كاملة وبني فيها قصراً فخماً ومدينة ملاهى كاملة وأطلق على ضاحيته اسم "نيفر لاند" وهو اسم الجزيرة التي كان يعيش فيها بيتر بان بطل رواية "بيتر وويندى" للكاتب الاسكتلندى جى. ام. باري. والتى يمكننا من خلالها فهم الكثير من تركيبة مايكل الشخصية، حيث كثيراً ما كان يتماثل مع شخصية بيتر بان، الطفل الذي لا يكبر ويعيش طفولة أبدية يعزف على الناى ويمكنه الطيران. لهذا فقد كان يعيش دائماً محيطاً نفسه بالأطفال باحثاً عن طفولته الضائعة حيث عاش طفولة قاسية متعرضاً للضرب من قبل والده.
لذلك في عام 2003 اتهمت عائلة أحد الأطفال الذين كان يقيمون لفترات مؤقتة في بيت مايكل بالتحرش بابنها، واستمرت القضية من 2003 وحتي 2005 حيث حكمت المحكمة في النهاية ببراءة مايكل. لكن تلك المحاكمة كشفت عن تحولاً جديداً في جاكسون انتبه له المفكر البريطانى تيري إيجلتون الذي نشر بعد إعلان البراءة مقالاً هاماً بعنوان "الدروس المستفادة من محاكمة جاكسون" قدم فيه نقداً حاداً للطريقة السينمائية التى جرت بها المحاكمة، وباعتبار مايكل جاكسون رمزاً لما بعد الحداثة فقد قارن ايجلتون بين عمليات التجميل التى يقوم بها مايكل ورغبته في الخلود وإعادة تشكيل العالم ورغبة إدراة الرئيس الأمريكى السابق جورج بوش في إعادة تشكيل العالم وفرض نموذج موحد للديمقراطية. لكن بغض النظر عن مدى صحة أو عدم صحة مقاربة ايجلتون إلا أنها تعطينا صورة واضحة عن الطبيعة الخاصة التي اكتسبها مايكل جاكسون في آخر سنواته حيث أصبح الأيقونة الأهم للحضارة الغربية، الأمر الذي جعل ناقد أكاديمى رصين كايجلتون يستخدمه كنموذج لنقد هذه الثقافة.
ترتيبات العودة
في أغسطس 2008 أكمل مايكل الخمسين عاماً، كان يحاول التعافي من الملاحقات القضائية والديوان المالية التى تراكمت عليه وبلغت ملايين الدولارات. وكان يعلق آمالاً كبيرة على الجولة الموسيقية التى سيقيمها في أوربا في صيف 2009. وحسب شهادات المقربين منه كان يتدرب باجتهاد كأنه شاب في العشرينات فجأة نام ذات يوم ولم يستيقظ مرة ثانية. انتهى جسد مايكل عن العمل لكن موسيقيه وتأثيره الثقافي سيظل مستمراً لفترة طويلة.
------------------- --- -------------- -
نشر هذا المقال بجريدة أخبار الأدب عدد 5 يوليو... بعد اختصاره لضرورات الناشر الصحفي. اللوحات المصاحبة للتدوينة من أعمال الفنان Helnwein.
عبد الوهاب المسيري، الحضور.. مجازاً
وهذه مشاركتي في اليوم التدويني عن دكتور عبد الوهاب المسيري، في الذكرى الأولى لرحيله:
لا أعرف هل يجوز لهاوية مثلي أن تقوم بـ "تحليل جانب من جوانب الفكر لدى عبدالوهاب المسيري" أم لا -وهل أصلح لذلك أصلا!- ؟ لكنني على أي حال لن أجازف برؤيتي الخاصة للأشياء والأشخاص، وأسقطها تحليلا على رجل يجب أولا أن نقرأ ما قاله وكتبه بنفسه قبل أن نحلله. باختصار، سيفيدكم أكثر أن تقرأوا للرجل لا أن تقرأوا عنه.
إليكم إذن مقالة مختارة مما كتب في واحد من أهم كتبه "اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود" وهي مقالة تلخص رؤية المسيري الخاصة للإنسان. وبعد المقالة سوف أوضح بعض المصطلحات الموجودة بها، والتوضيحات أيضاً لن تخرج عما نصه هو نفسه بذات الكتاب:
الإنسان الإنسان، أو الإنسان الرباني:الإنسان الإنسان (في مقابل الإنسان الطبيعي) هو كائن صاحب إرادة حرة رغم الحدود الطبيعية والمادية والتاريخية التي تَحدُّه، أي انه ليس جزءاَ لا يتجزأ من الطبيعة، وإنما جزء يتجزأ منها. وهو كائن واعٍ بذاته وبالكون، قادر على تجاوز ذاته الطبيعية / المادية وعالم الطبيعة / المادة. وهو عاقل قادر على استخدام عقله، ولذا فهو قادر على إعادة صياغة نفسه وبيئته حسب رؤيته. والحرية قائمة في نسيج الوجود البشري ذاته، فالإنسان له تاريخ يروي تجاوزه لذاته (وتعثُّره وفشله في محاولاته)، وهو تعبير عن إثباته لحريته وفعله في الزمان والمكان. والإنسان كائن قادر على تطوير منظومات أخلاقية ومعرفية وجمالية غير نابعة من البرنامج الطبيعي / المادي الذي يحكم جسده واحتياجاته المادية وغرائزه، وهو قادر على الإلتزام بها وقادر أيضاً على خرقها، وهو الكائن الوحيد الذي طوَّر نسقاً من المعاني الداخلية والرموز التي يدرك من خلالها الواقع. وهو النوع الذي له ذاكرة قوية ونظام رمزي اصبحت جزءاً أساسياً من كيانه، حتى إنه يمكن القول بان الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يستجيب مباشرةً للمثيرات، وإنما يستجيب لها حسب إدراكه لهذه المثيرات، وما يُسقطه عليها من رموز وذكريات.
والإنسان هو النوع الوحيد الذي يتميَّز كل فرد فيه بخصوصيات لا يمكن محوها أو تجاهلها. فالأفراد ليسوا نسخاً متطابقة يمكن صَبَُها في قوالب جاهزة، وإخضاعها جميعاً لنفس القوالب التفسيرية. فكل فرد وجودُُ غير مكتمل، مشروع يتحقق في المستقبل، واستمرار للماضي. ولذا فإن زمن الإنسان هو زمن العقل والإبداع والتغيير والمأساة والملهاة والسقوط، وهو المجال الذي يرتكب فيه الإنسان الخطيئة والذنوب، وهو أيضاً المجال الذي يمكنه فيه التوبة والعودة، وهو المجال الذي يُعبِّر فيه عن نبله وخساسته وطهره وبهيميته. فالزمان الإنساني ليس مثل الزمان الحيواني أو الطبيعي / المادي الخاضع لدورات الطبيعة الرتيبة، زمان التكرار والدوائر التي لا تنتهي. ولكل هذا فإن ممارسات الإنسان ليست إنعكاساً بسيطاً أو مركباً لقوانين الطبيعة / المادة، فهو مختلف كيفياً وجوهرياً عنها. فهو ظاهرة متعددة الأبعاد، ومركبة غاية التركيب، ولا يمكن اختزاله على بُعد واحد من أبعاده، أو إلى وظيفة واحدة من وظائفه البيولوجية، أو حتى إلى كل هذه الوظائف.
ويمكن تلخيص الفوارق بين الطبيعة والإنسان في سمة أساسية، وهي أن الطبيعة واحدية، والإنسان الطبيعي أحادي البُعد. أما الإنسان فيتسم بالثنائية والتركيب، والمقدرة على تجاوز السطح المادي للأشياء، فحدوده ليست حدود الطبيعة. ولهذا نجد أن النماذج التفسيرية المادية تفشل في تفسير ظاهرة الإنسان، وإن طُبقت عليه فهو يتحول من إنسان مركب إلى إنسان طبيعي بسيط، يخضع لقوانين الطبيعة بكل ما تحتوي من تبسيط وإنكار للتجاوز. ومن ثمَّ يصبح إنكار الثنائيات المسافات ولثغرات إنكاراً لا لظاهرة الإله وحسب.. وإنما لظاهرة الإنسان الإنسان.
كانت تلك مقالة للمسيري عما يطلق عليه :الإنسان الإنسان / الإنسان الرباني، فماذا يقصد إذن بـ "الإنسان الطبيعي"، و "الطبيعة / المادة" و "الواحدية والثنائية":
فيما يلي تعريفات المسيري لـ:
1- الإنسان الطبيعي:
هو الإنسان الطبيعي / المادي، وهو ظاهرة طبيعية وليس ظاهرة تاريخية حضارية متميزة. ويُعرَّف هذا الإنسان في إطار مقولات طبيعية / مادية: وظائفه البيولوجية (الهضم - التناسل - اللذة الجنسية)، ودوافعه الغريزية المادية (الرغبة في البقاء المادي - القوة والضعف - الرغبة في الثروة)، والمثيرات العصبية المباشرة (البيئة المادية - غدده - جهازه العصبي). فهو يعيش حسب قوانين الطبيعة / المادة، ملتحم عضوياً بها، لا توجد مسافة بينه وبينها، يسري عليه ما يسري على الظواهر الطبيعية من قوانين، يخضع لحتميات القانون الطبيعي / المادي، ويتحرك مع حركة المادة ويستمد قيمه منها، يعيش اللحظة المادية المباشرة والواقع المادي المباشر، فهو مستوعَب تماما في البرنامج الطبيعي / المادي الحتمي، فهو كائن أحادي البُعد، فلا يعرف أية انقسامات أو صراعات أو ثنائيات أو ثوابت أو مطلقات أو كليات، إنسان بلا إرادة ولا حرية ولا مقدرة على التجاوز.
2- الطبيعة / المادة:
مفهوم الطبيعة مفهوم محوري في الخطاب الفلسفي الغربي، الذي يحدد سماتها الأساسية كما يلي:
أ) الطبيعة قديمة، واحدة، شاملة بسيطة، لا انقطاع فيها ولا فراغات.
ب) الطبيعة خاضعة لقوانين مادية آلية، كامنة فيها، تدفعها من داخلها.
ج) هذه القوانين حتمية لا غاية لها ولا تخضع لأية قيم متجاوزة.
د) لا يوجد ثبات في الطبيعة، فكل شيء في حالة تغير مستمر.
هـ) الطبيعة لا تكترث بالإنسان ولا بخصوصيته، أو تميَُزه، أو أفراحه، أو أتراحه، أو غاياته، أو حضارته، أو تاريخه، فالإنسان إن هو إلا جزء لا يتجزأ منها يُرَدُ إليها. وكما قال الدهريون - كما حكى عنهم القرآن الكريم:- (إن هي إلا حياتُنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر)! فما هي إلا أرحامُ تَدفع وأرضُ تبلع!
و) لكل هذا يمكن القول بأن الطبيعة علة ذاتها، ومكتفية بذاتها، وتُدرَك بذاتها، وأنها مستوى الواقع الوحيد، ولا يوجد أي شيء وراءها متجاوزاً لها، وبالتالي فالإنسان نفسه يمكن تفسيره بالعودة إلى قوانين الطبيعة.
وإذا ما دققنا النظر وجدنا أن الصفات السابقة هي في واقع الأمر أهم صفات المادة (بالمعنى الفلسفي)، فالنموذج الفلسفي الكامن وراء التعريف السابق للطبيعة هو "النموذج المادي".
3- الواحدية والثنائية:
وجود المسافة بين الخالق والمخلوق يعني أن العالم ليس واحدياً، أي أنه لا يمكن أن يُرَدُ إلى أصل أو جوهر واحد. وعكس الواحدية هو الثنائية (الفضفاضة)، وهي الإيمان بوجود أكثر من مبدأ وأكثر من جوهر في العالم، أي أن الثنائية هي أساس التعددية. ونحن نذهب إلى أن الثنائية الأساسية هي ثنائية الخالق والمخلوق، والتي تفترض أسبقية الخالق على كل ما هو مخلوق، وأن الخالق لا يُمكن أن يُرَد إلى مخلوقاته أو يلتحم بها أو يذوب فيها. وقد وصفناها بأنها ثنائية فضفاضة، لأن الله مفارق للعالم ولكنه لم يهجره. وينتج عن الثنائية الأساسية ثنائيات أخرى مثل ثنائية الأرض والسماء والإله والإنسان. وفي الإطار التوحيدي تظل هذه الثناثية تكاملية فضفاضة. لكن في الإطار الحلولي فإنها تتحول إلى ثنائية صلبة حيث يقف كل طرف في الثنائية في مقابل الطرف الآخر (إثينية) أو تنحل إلى واحدية حيث يهيمن أحد أطراف الثنائية على الطرف الآخر. ومن أهم الثنائيات الناتجة عن الثنائية الأساسية: ثنائية الإنسان والطبيعة، وأسبقيته وأفضليته عليها، بسبب وجود المرجعية المتجاوزة - أي الإله- الذي يستخلفه في الأرض، ولكنها -أي ثنائية الطبيعة والإنسان- تفترض أيضاً وجوده -أي الإنسان- فيها -أي الطبيعة-، واعتماده عليها واحترامه لها.. فهو، وحده، ليس مركز الكون. كل هذا يؤكد انفصال الإنسان عن الطبيعة وإمكانية تجاوزها وتجاوز حدودها المادية.
رحم الله الدكتور عبد الوهاب المسيري، وجزاه عنا وعن الإنسانية خيرا.
عبد الوهاب المسيري، ...
وهذه مشاركتي في اليوم التدويني عن دكتور عبد الوهاب المسيري، في الذكرى الأولى لرحيله:
لا أعرف هل يجوز لهاوية مثلي أن تقوم بـ "تحليل جانب من جوانب الفكر لدى عبدالوهاب المسيري" أم لا -وهل أصلح لذلك أصلا!- ؟ لكنني على أي حال لن أجازف برؤيتي الخاصة للأشياء والأشخاص، وأسقطها تحليلا على رجل يجب أولا أن نقرأ ما قاله وكتبه بنفسه قبل أن نحلله. باختصار، سيفيدكم أكثر أن تقرأوا للرجل لا أن تقرأوا عنه.
إليكم إذن مقالة مختارة مما كتب في واحد من أهم كتبه "اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود" وهي مقالة تلخص رؤية المسيري الخاصة للإنسان. وبعد المقالة سوف أوضح بعض المصطلحات الموجودة بها، والتوضيحات أيضاً لن تخرج عما نصه هو نفسه بذات الكتاب:
الإنسان الإنسان، أو الإنسان الرباني:الإنسان الإنسان (في مقابل الإنسان الطبيعي) هو كائن صاحب إرادة حرة رغم الحدود الطبيعية والمادية والتاريخية التي تَحدُّه، أي انه ليس جزءاَ لا يتجزأ من الطبيعة، وإنما جزء يتجزأ منها. وهو كائن واعٍ بذاته وبالكون، قادر على تجاوز ذاته الطبيعية / المادية وعالم الطبيعة / المادة. وهو عاقل قادر على استخدام عقله، ولذا فهو قادر على إعادة صياغة نفسه وبيئته حسب رؤيته. والحرية قائمة في نسيج الوجود البشري ذاته، فالإنسان له تاريخ يروي تجاوزه لذاته (وتعثُّره وفشله في محاولاته)، وهو تعبير عن إثباته لحريته وفعله في الزمان والمكان. والإنسان كائن قادر على تطوير منظومات أخلاقية ومعرفية وجمالية غير نابعة من البرنامج الطبيعي / المادي الذي يحكم جسده واحتياجاته المادية وغرائزه، وهو قادر على الإلتزام بها وقادر أيضاً على خرقها، وهو الكائن الوحيد الذي طوَّر نسقاً من المعاني الداخلية والرموز التي يدرك من خلالها الواقع. وهو النوع الذي له ذاكرة قوية ونظام رمزي اصبحت جزءاً أساسياً من كيانه، حتى إنه يمكن القول بان الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لا يستجيب مباشرةً للمثيرات، وإنما يستجيب لها حسب إدراكه لهذه المثيرات، وما يُسقطه عليها من رموز وذكريات.
والإنسان هو النوع الوحيد الذي يتميَّز كل فرد فيه بخصوصيات لا يمكن محوها أو تجاهلها. فالأفراد ليسوا نسخاً متطابقة يمكن صَبَُها في قوالب جاهزة، وإخضاعها جميعاً لنفس القوالب التفسيرية. فكل فرد وجودُُ غير مكتمل، مشروع يتحقق في المستقبل، واستمرار للماضي. ولذا فإن زمن الإنسان هو زمن العقل والإبداع والتغيير والمأساة والملهاة والسقوط، وهو المجال الذي يرتكب فيه الإنسان الخطيئة والذنوب، وهو أيضاً المجال الذي يمكنه فيه التوبة والعودة، وهو المجال الذي يُعبِّر فيه عن نبله وخساسته وطهره وبهيميته. فالزمان الإنساني ليس مثل الزمان الحيواني أو الطبيعي / المادي الخاضع لدورات الطبيعة الرتيبة، زمان التكرار والدوائر التي لا تنتهي. ولكل هذا فإن ممارسات الإنسان ليست إنعكاساً بسيطاً أو مركباً لقوانين الطبيعة / المادة، فهو مختلف كيفياً وجوهرياً عنها. فهو ظاهرة متعددة الأبعاد، ومركبة غاية التركيب، ولا يمكن اختزاله على بُعد واحد من أبعاده، أو إلى وظيفة واحدة من وظائفه البيولوجية، أو حتى إلى كل هذه الوظائف.
ويمكن تلخيص الفوارق بين الطبيعة والإنسان في سمة أساسية، وهي أن الطبيعة واحدية، والإنسان الطبيعي أحادي البُعد. أما الإنسان فيتسم بالثنائية والتركيب، والمقدرة على تجاوز السطح المادي للأشياء، فحدوده ليست حدود الطبيعة. ولهذا نجد أن النماذج التفسيرية المادية تفشل في تفسير ظاهرة الإنسان، وإن طُبقت عليه فهو يتحول من إنسان مركب إلى إنسان طبيعي بسيط، يخضع لقوانين الطبيعة بكل ما تحتوي من تبسيط وإنكار للتجاوز. ومن ثمَّ يصبح إنكار الثنائيات المسافات ولثغرات إنكاراً لا لظاهرة الإله وحسب.. وإنما لظاهرة الإنسان الإنسان.
كانت تلك مقالة للمسيري عما يطلق عليه :الإنسان الإنسان / الإنسان الرباني، فماذا يقصد إذن بـ "الإنسان الطبيعي"، و "الطبيعة / المادة" و "الواحدية والثنائية":
فيما يلي تعريفات المسيري لـ:
1- الإنسان الطبيعي:
هو الإنسان الطبيعي / المادي، وهو ظاهرة طبيعية وليس ظاهرة تاريخية حضارية متميزة. ويُعرَّف هذا الإنسان في إطار مقولات طبيعية / مادية: وظائفه البيولوجية (الهضم - التناسل - اللذة الجنسية)، ودوافعه الغريزية المادية (الرغبة في البقاء المادي - القوة والضعف - الرغبة في الثروة)، والمثيرات العصبية المباشرة (البيئة المادية - غدده - جهازه العصبي). فهو يعيش حسب قوانين الطبيعة / المادة، ملتحم عضوياً بها، لا توجد مسافة بينه وبينها، يسري عليه ما يسري على الظواهر الطبيعية من قوانين، يخضع لحتميات القانون الطبيعي / المادي، ويتحرك مع حركة المادة ويستمد قيمه منها، يعيش اللحظة المادية المباشرة والواقع المادي المباشر، فهو مستوعَب تماما في البرنامج الطبيعي / المادي الحتمي، فهو كائن أحادي البُعد، فلا يعرف أية انقسامات أو صراعات أو ثنائيات أو ثوابت أو مطلقات أو كليات، إنسان بلا إرادة ولا حرية ولا مقدرة على التجاوز.
2- الطبيعة / المادة:
مفهوم الطبيعة مفهوم محوري في الخطاب الفلسفي الغربي، الذي يحدد سماتها الأساسية كما يلي:
أ) الطبيعة قديمة، واحدة، شاملة بسيطة، لا انقطاع فيها ولا فراغات.
ب) الطبيعة خاضعة لقوانين مادية آلية، كامنة فيها، تدفعها من داخلها.
ج) هذه القوانين حتمية لا غاية لها ولا تخضع لأية قيم متجاوزة.
د) لا يوجد ثبات في الطبيعة، فكل شيء في حالة تغير مستمر.
هـ) الطبيعة لا تكترث بالإنسان ولا بخصوصيته، أو تميَُزه، أو أفراحه، أو أتراحه، أو غاياته، أو حضارته، أو تاريخه، فالإنسان إن هو إلا جزء لا يتجزأ منها يُرَدُ إليها. وكما قال الدهريون - كما حكى عنهم القرآن الكريم:- (إن هي إلا حياتُنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر)! فما هي إلا أرحامُ تَدفع وأرضُ تبلع!
و) لكل هذا يمكن القول بأن الطبيعة علة ذاتها، ومكتفية بذاتها، وتُدرَك بذاتها، وأنها مستوى الواقع الوحيد، ولا يوجد أي شيء وراءها متجاوزاً لها، وبالتالي فالإنسان نفسه يمكن تفسيره بالعودة إلى قوانين الطبيعة.
وإذا ما دققنا النظر وجدنا أن الصفات السابقة هي في واقع الأمر أهم صفات المادة (بالمعنى الفلسفي)، فالنموذج الفلسفي الكامن وراء التعريف السابق للطبيعة هو "النموذج المادي".
3- الواحدية والثنائية:
وجود المسافة بين الخالق والمخلوق يعني أن العالم ليس واحدياً، أي أنه لا يمكن أن يُرَدُ إلى أصل أو جوهر واحد. وعكس الواحدية هو الثنائية (الفضفاضة)، وهي الإيمان بوجود أكثر من مبدأ وأكثر من جوهر في العالم، أي أن الثنائية هي أساس التعددية. ونحن نذهب إلى أن الثنائية الأساسية هي ثنائية الخالق والمخلوق، والتي تفترض أسبقية الخالق على كل ما هو مخلوق، وأن الخالق لا يُمكن أن يُرَد إلى مخلوقاته أو يلتحم بها أو يذوب فيها. وقد وصفناها بأنها ثنائية فضفاضة، لأن الله مفارق للعالم ولكنه لم يهجره. وينتج عن الثنائية الأساسية ثنائيات أخرى مثل ثنائية الأرض والسماء والإله والإنسان. وفي الإطار التوحيدي تظل هذه الثناثية تكاملية فضفاضة. لكن في الإطار الحلولي فإنها تتحول إلى ثنائية صلبة حيث يقف كل طرف في الثنائية في مقابل الطرف الآخر (إثينية) أو تنحل إلى واحدية حيث يهيمن أحد أطراف الثنائية على الطرف الآخر. ومن أهم الثنائيات الناتجة عن الثنائية الأساسية: ثنائية الإنسان والطبيعة، وأسبقيته وأفضليته عليها، بسبب وجود المرجعية المتجاوزة - أي الإله- الذي يستخلفه في الأرض، ولكنها -أي ثنائية الطبيعة والإنسان- تفترض أيضاً وجوده -أي الإنسان- فيها -أي الطبيعة-، واعتماده عليها واحترامه لها.. فهو، وحده، ليس مركز الكون. كل هذا يؤكد انفصال الإنسان عن الطبيعة وإمكانية تجاوزها وتجاوز حدودها المادية.
رحم الله الدكتور عبد الوهاب المسيري، وجزاه عنا وعن الإنسانية خيرا.
أنون المارور الكتيت
Normal 0 MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} Normal 0 MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} ماده سامه (4) البند وسط البلد الفقره الثانيه عامود نور ظهرى (ف)
يسمح لقائد الدراجة البخارية أن يرتدى غطاء للرأس كبشكير أو بورنص أو حلة و عند حدوث الحادثة إذا كان يركب معه فى الخلف شخص أو شخصين أو ثلاثة أو أربعة أو خامسة أو ستة أو أكثر فيلزم بألا يتسم بالأنانية فبعد إستخدام غطاء الرأس عند الوقوع عليه أن يعطيها للشخص الذى كان يركب خلفه من باب السلفه المؤقته ليستخدمها هو الآخر عند الوقوع ذاته و إذا كان هناك أكثر من شخص فيجب إبلاغ الشخص المسلف أثناء الوقوع بأن يسلفها هو الآخر للشخص الذى كان يجلس خلفه قبل حدوث الوقعة و يجب مراعاة إحترام الدور الأول فالثانى فالثالث فإلخ و لا تسرى القاعدة على الأطفال الرضع و العجائز و الحيوانات الأليفة و الجماد ( و الشر بره و بعيد )
Making a choice from a list in Haskell, Vty (part 1)
After posting the zeroth part of this series I realised I hadn’t said anything about the final goal of this exercise. The first post contained code for choosing one one-line string (String) out of a list of one-line strings ([String]). What I really want is the ability to choose one item out of a list of items, [...]
Gad el Maleh is not coming!! Ya Waylaaaaaah...
Seriously people,
What image are you talking about that's ruined??
Where is it?? And HOW for god's sake is it ruined??
Clashes in Beirut last week and a woman died..
Israel wondering in Lebanon..
That doesn't ruin the friggin' image(if any)?
So what he's not coming??
Am I missing something here??
Is the economy ruined now??
Should I go and get food supplies and stuff for the great famine??
Did I lose the opportunity to have a decent life in this country?
I know you guys hate Al Manar..
but they have this right called "freedom of speech"
(whether you liked it or not)
This is probably the best thing happened to this Guy..
free publicity and advertizing!!
You need Comedy and you appreciate a good laugh??
Watch our politicians every night..it's even free!!
I wasn't going to write about this but got encouraged by Jamal's Post.
lebanese nightS
Setting up Epiphany to play with Seed extensions
Since the Python extensions to Epiphany have been removed from the repository I thought it was high time to start playing with what seems to be the replacement to Python extensions: Seed extensions. The first step is of course to get a version of Epiphany that supports Seed extensions. After a few emails [...]
A second order virtual machine with Falcon
Lately, the Falcon Programming Language has attracted growing interest and excited a deal of curiosity.
In this article I’ll document some unique features of Falcon that allow users to build easily what I define as a “second order virtual machine”.
All is for the best in the best of possible worlds
Hosni Mubarak, latter-day Pangloss: CAIRO: President Hosni Mubarak said the Arab world is currently in the best of states and that its problems will end in time.
Node Reference Create
The standard node reference field allows you to add a link from one content item to another. You add the reference to another existing node when you create a node with a nodereference field. The node being referenced must exist in order for this to work.
This module lets you reference a non-existent node using an enhanced autocomplete text field widget. The referenced node is created when the validation fails to find an existing node.
Links for 2009-07-02 [del.icio.us]
- Rails Forum
- PHP VIDEO TUTORIALS FOR WEB DESIGNERS
- Making Your Design Pop - Kreativuse™ - Creative Resources and Inspirations
- 50 Free Social Twitter Resources and Icon Sets | 1stwebdesigner - Love In Design
- 40 Free High Quality Hand-drawn Fonts | Graphics
- Ajaxian » Modernizr: HTML5 and CSS3 detection
- 70 beautiful Drupal sites | Mogdesign
- 11 Handy Tools for Websites Analysis
- Five Minute Upgrade – Making Your Design Pop | Build Internet!
- Five jQuery Galleries And Slideshows
- The Rebranding of a Company – A Case Study | Build Internet!
- 20 Questions To Ask Clients Prior To Designing A Logo
- About Hypertable
- Free Fonts - 6500 Free TTF Fonts (B)
Access Keys
Over on planetkde.org (and on some KDE mailing lists) there is a bunch of discussion about web browsers and KDE. A common theme was that rather then talking about KHTML v.s. Webkit it you should just get out there and code. In that spirit I finished off my AccessKey branch and merged it in tonight. When you press the ctrl key little semi transparent boxes will appear all over the screen highlighting links. If you type the letter in the box that link will be followed. Using this it is much easier to browse without a mouse, not to mention faster. This was a feature that I really enjoyed using in Konqueror and missed.
Unfortunately it uses the new QtWebKit dom API (which will be in Qt 4.6) so it is only enabled if you are using the Qt master git branch or linking to QtWebKit Trunk.
Firefox 3.5 released with with support for HTML 5.0 video tag
Firefox team is striving to remain in the cutting edge of technology. The newest Firefox release namely version 3.5 is considered by many to be one of the fastest web browsers leaving its competition far behind. Mozilla claims Firefox 3.5 is over 2 times faster than Firefox 3.0 and 10 times faster than Firefox 2.x. Read about the exciting new features found in Firefox 3.5.
ورقة شجر إسمها المسيرى
فى مثل هذا اليوم العام الماضى , تلقيت خبر وفاة الدكتور عبد الوهاب المسيرى بصدمه بالغة .. ها هى شجرة المبدعين وقد إنتقصت ورقه .. الأسوأ أن شجرة المبدعين تنقص ولا تزيد وكأنها فى خريف دائم طوال العام ... كان هناك ورقة إسمها نجيب محفوظ سقطت , وورقة إسمها أحمد زكى سقطت .. وورقه إسمها مجدى مهنا سقطت ناهيك عن أوراق أخرى سقطت كيوسف شاهين وعبد اللطيف أبو هيف .. واليوم سقطت ورقة د. عبد الوهاب المسيرى وأعتقد أننا سننتظر طويلا جدا حتى تنبت ورقة بمثل روعة هذه الورقة .
أعتقد أن د. المسيرى أصلا ليس ورقة فى شجرة المبدعين .. بالأخص هو شجرة مستقلة بذاتها .. حديقة كاملة إذا شئنا الدقة , الرجل ألف قائمة طويلة من الكتب تجعل يدى تكل من عمل scrolling بالماوس لعمل copy لها ! فما بالك بالمجهود الازم لتأليفها ؟ حاز على جوائز أمل من جهد قرائتها فما بالك بمجهود التأهل للحصول عليها ؟ ناهيك عن موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية والتى أفنى عمرة فى تاليفها (عبارة أفنى عمرة فى تأليفها ليست مبالغه أدبية .. الرجل قضى ما يزيد عن ربع قرن من عمرة فى كتابة الموسوعة ! )
ود. المسيرى فى كتاباته , يقف عند تلك الشعرة الفاصلة بين الحديث العلمى والحنجورية .. وكنت قد يأست قبل قراءة ما تيسر قراءته من موسوعة (اليهود واليهودية والصهيونية) من الوصول لكاتب عربى يتحدث عن إسرائيل بشكل علمى , لا يهوى فيه الى مستنقع الشتائم وإستعمال عبارات كـ ( أحفاد القردة والخنازير) أو الميل لنظرية المؤامرة على غرار (اليهود يبيعون أحزمة تؤدى للضعف الجنسى ..الخ) وأيضا ألا يميل كل الميل الى إسرائيل طمعا فى تحقيق أرباح لمؤلفاته من خلال الشذوذ عن القاعدة العامة أو مغازلة لجوائز أفضل متعر فكرى أو أفضل داعر سياسى .
وجدتنى فى قرائتى لموسوعته اقف منبهرا للمرة الأولى أمام كاتب يحلل ويفند وينتقد ويضع أمامى الحقيقة التاريخية تلو الاخرى عن اليهود .... اليهودية ... الصهيونية حينها فقط ادركت أى مصاب عظيم فقدنا .. وأى عقل راجح ذهب مع من ذهبوا .
ما يؤلمنى أكثر من حقيقة فقده هو حقيقة عدم شعور الغالبية منا بقيمة هذا الرجل , ربما لأنه لم يصنع جهازا طاردا للناموس , لم يخترع مصلا لزيادة القدرة الجنسية , لم يشارك فى فيلم لـ محمد سعد حيث لا يكف عن الصراخ .. لم يسافر للخليج ويعود بعد ثلاثة أعوام بسيارة (جمرك سفاجا) متحدثا عن (الفروج) و (المصارى) ! ..
غاية الأمر أن الرجل عاش ومات فى هدوء ساعد عليه موقفه المعارض للنظام الذى لم يشارك بأى من رجالة فى جنازة المسيرى , وأعتقد أن أقصى تكريم قد يحصل عليه الرجل أن يتم تسمية أحد الشوارع بإسمه , ليتحول مع الوقت لمضغة على ألسنة تباعى الميكروباص الذين سينادون بتلذذ ( مسيرى .. مسيرى .. واحد مسيرى .. واحد مسيرى ) !
لكن ما لاحظته مؤخرا , أن الكثير من شباب جيلى , بدأ يصحو من موجه التفاهة التى ضربت مجتمعنا مؤخرا .. خالد صاحبى والذى تحول من قراءة كتب الثانوية العامة إلى كتب "رساله إلى أخى الملتحى" و "إطلاق العنان فى إقناع المسيحى الجبان" فاجئنى خالد منذ فترة بأنه قد حمل موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية على هاتفة المحمول ... قال لى فى خجل : " المسيرى ده طلع جامد وأنا مش واخد بالى "
أيضا شهد الإنترنت حالة من زيادة الوعى .. مثلا الموضوع الذى تقرأه الأن هو إستجابة مباشرة لدعوة المدونة "بنت مصرية" لكتابة موضوع للذكرى السنوية للمسيرى .. الدعوه التى وجدت صدى بين الكثير من المدونات , حتى أنك تجد فى نهاية التدوينة عرضا للتدوينات التى إستجابت للدعوة بالكتابة عن المسيرى .
لنعترف إذن .. سقطت من شجرة الإبداع ورقة إسمها المسيرى , إلا أننى أعتقد أنه تحت التربة الخصبة تنمو بذور جديدة . وأن الامل مازال موجودا .مدونات كتبت أيضا عن المسيرى فى ذكراة الثانوية الأولى :
Three secretaries, no waiting
In the closing “conversation” today at the Aspen Ideas Festival, Charlie Rose interviews former Secretaries of State Madeline Albright and James Baker and current deputy secretary James Steinberg. The conversation, unsurprisingly, begins with the recent protests in Iran. Secretary Baker saw the protests as encouraging, despite the violence against protesters. The protests were fueled by [...]
Elizabeth Alexander - Not Britney Spears
Anna Deveare Smith holds a conversation with Dr. Elizabeth Alexander, who was the inaugural poet at President Barack Obama’s election. Smith notes, “When I heard she’d been asked to compose a poem for the inauguration, I hollered out loud, but I wasn’t surprised.” Smith has brought three poems for Alexander to read, and invites her [...]